【周易 · 萃卦】
兑上坤下，亨，王假有庙。利见大人。亨，利贞，用大牲吉。利有攸往。
初六，有孚不终，乃乱乃萃，若号，一握为笑，勿恤，往无咎。
六二，引吉，无咎，孚乃利用禴。
九四，大吉无咎。
九五，萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。
上六，□咨涕洟，无咎。
【周易 · 萃卦】翻译文
萃卦：亨通。君王到宗庙祭祝。有利于见到王公贵族，亨通，吉利的占问。祭祀用牛牲，吉利。有利于出行。
初六：抓到俘虏，后来又跑了，引起一阵纷乱和忧虑，大家呼喊着追捕。追回来后嘻哈大笑，不再担忧。前行，没有灾祸。
九四：大吉大利，没有灾祸。
九五：尽瘁于职守，没有灾祸。没有俘虏，占问长久吉凶，没有悔恨。
上六：感叹流涕，为国忧心，没有灾祸。
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【周易 · 萃卦】拼音版/注音版
zhōu yì cuì guà。
周易 · 萃卦。
jī chāng。
姬昌 。
duì shàng kūn xià，
兑上坤下，
hēng，
亨，
wáng jiǎ yǒu miào。
王假有庙。
lì jiàn dà rén。
利见大人。
hēng，
亨，
lì zhēn，
利贞，
yòng dà shēng jí。
用大牲吉。
lì yǒu yōu wǎng。
利有攸往。
chū liù，
初六，
yǒu fú bù zhōng，
有孚不终，
nǎi luàn nǎi cuì，
乃乱乃萃，
ruò hào，
若号，
yī wò wèi xiào，
一握为笑，
wù xù，
勿恤，
wǎng wú jiù。
往无咎。
liù èr，
六二，
yǐn jí，
引吉，
wú jiù，
无咎，
fú nǎi lì yòng yuè。
孚乃利用禴。
liù sān，
六三，
cuì rú jiē rú，
萃如嗟如，
wú yōu lì，
无攸利，
wǎng wú jiù，
往无咎，
xiǎo lìn。
小吝。
jiǔ sì，
九四，
dà jí wú jiù。
大吉无咎。
jiǔ wǔ，
九五，
cuì yǒu wèi，
萃有位，
wú jiù。
无咎。
fěi fú，
匪孚，
yuán yǒng zhēn，
元永贞，
huǐ wáng。
悔亡。
shàng liù，
上六，
zī tì tì，
□咨涕洟，
wú jiù。
无咎。
。
。
【周易 · 萃卦】注释
萃：用作“悴”，“瘁”，意思是忧虑。全卦的内容主要讲祭祀和政治态度。
假：到，至。
大牲：牛，古代祭祀时以牛为大牲。
不终：没有结果，这里指俘虏被抓后跑了。
乱：纷乱。
若：而。
号：呼号。
一握：即嗌喔，咿喔，表示笑声。
引：永久，长期。
禴（yue）：祭祀的名称，指春祭。
嗟：感叹。
萃：用作“瘁”。
位：职位。
匪罕：没有俘虏。
赍咨（jizi）：咨嗟，叹息。
泆：流鼻涕。
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【周易 · 萃卦】赏析
前一卦讲了梦中的小事，这一卦接着就讲大事要事--祭祝。祭祝对古人而言，恐怕难以再有比它重要的了。祭祝的对象一为祖宗，这与以血缘关系为纽带的宗法观念密切相关，也是社会组织结构形成的始基；一为神鬼，人间万物都有神鬼的法力在支配，不得不以恭敬虔诚的的态度来对待；一为天地，人的生存条件取决于天与地，天地的运行变化，自然要对人的命运产生重要影响，因此必须崇拜。
总而言之，祭礼以神圣隆重的仪式把古人的心灵导向自身以外的崇拜对象，唯独不崇尚自己，自己的心目中没有自己（天子例外，因为他就是天地神灵在人世间的唯一代表）。人是没有价值的，他的责任和义务就是服从，从家长到官员到大臣到皇上到祖先到天地到鬼种，人活着的意义就是为这些被当作神圣的对象服务，充当仆人和奴隶，充当牛马和犬羊！个人就更不用说了。个人是为他人、群体活着，是一架巨大机器上的一颗没有思想、没有情感、没有生命的螺丝钉。所以，在祭犯中，奴隶可以像牲口一样被杀了来做牺牲品，而人们却认为这是理所当然，必须如此。
看了这样的祭祝，我们的心里总该有所动吧！
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