【咏贫士七首】

【咏贫士七首】翻译文

【其一】

万物各皆有倚靠，孤云飘荡独无依。

昏昏消散灭空中，何日才能见光辉？

朝霞驱散夜间雾，众鸟匆匆结伴飞。

孤乌迟迟出树林，太阳未落又飞归。

量力而行守旧道，哪能不苦受寒饥？

知音如果不存在，万事皆休何必悲！

【其二】

寒冷凄凉已岁末，裹衣晒暖在廊前。

南园不剩可食菜，枯萎枝条满北园。

壶内未余一滴酒，灶炉不见有火烟。

诗书堆满在身边，过午腹饥没空看。

我与孔丘困陈异，心中不免有怨言。

如何安慰我心情？幸赖古时多圣贤。

【其三】

荣曳老年绳作带，依然欢乐把琴弹。

子思脚下鞋开绽，商颂清扬歌唱欢。

虞舜清平离我远，世间贫士常出现。

衣衫破烂不遮体，野菜汤中无米添。

谁不想穿轻暖裘？得非正道我不羡。

子贡徒然善巧辩，无人理解我心愿。

【其四】

安于贫贱守道者，自古黔娄为典范。

其心不恋高官位，丰厚赠金他不羡。

一旦命终离世间，破衣难把身遮全。

哪能不晓极贫寒？与道无关不忧烦。

从那以来近千载，世间不再有高贤。

早晨能与道同生，晚上即亡无所憾。

【其五】

袁安贫困阻积雪，不去乞求心地安。

阮公见人来贿赂，当日弃官归家园。

干草当床可取暖，采芋足以充早餐。

岂不实在太辛苦？忧虑变节非饥寒。

贫富二心常交战，道义得胜带笑颜。

袁安德行成楷模，阮公廉洁映西关。

【其六】

仲蔚喜欢独贫居，绕屋长满野蒿蓬。

隐迹不与世来往，诗作清新夺天工。

举世无人了解他，知音只有一刘龚。

此人何故常孤独？只因无人与他同。

世俗交往数我笨，姑且追随永相从。

【其七】

从前有个黄子廉，曾到名州去做官。

一旦辞官归故里，无人能比甚贫寒。

饥年贤慧妻感慨，对他哭泣泪涟涟。

志士虽然有骨气，也为儿女把心担。

惠孙相见深忧叹，厚赠不收很清廉。

谁讲固穷难保守？遥遥思念众前贤。

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【咏贫士七首】拼音版/注音版

yǒng pín shì qī shǒu。

咏贫士七首。

táo yuān míng。

陶渊明。

qí yī wàn zú gè yǒu tuō，

【其一】 万族各有托，

gū yún dú wú yī。

孤云独无依。

ài ài kōng zhōng miè，

暧暧空中灭，

hé shí jiàn yú huī。

何时见馀晖。

zhāo xiá kāi sù wù，

朝霞开宿雾，

zhòng niǎo xiāng yǔ fēi。

众鸟相与飞。

chí chí chū lín hé，

迟迟出林翮，

wèi xī fù lái guī。

未夕复来归。

liàng lì shǒu gù zhé，

量力守故辙，

qǐ bù hán yǔ jī zhī yīn gǒu bù cún，

岂不寒与饥？ 知音苟不存，

yǐ yǐ hé suǒ bēi。

已矣何所悲。

qí èr qī lì suì yún mù，

【其二】 凄厉岁云暮，

yōng hè pù qián xuān。

拥褐曝前轩。

nán pǔ wú yí xiù，

南圃无遗秀，

kū tiáo yíng běi yuán。

枯条盈北园。

qīng hú jué yú lì，

倾壶绝馀沥，

kuī zào bú jiàn yān。

窥灶不见烟。

shī shū sāi zuò wài，

诗书塞座外，

rì zè bù huáng yán。

日昃不遑研。

xián jū fēi chén è，

闲居非陈厄，

qiè yǒu yùn jiàn yán。

窃有愠见言。

hé yǐ wèi wú huái，

何以慰吾怀，

lài gǔ duō cǐ xián。

赖古多此贤。

qí sān róng sǒu lǎo dài suǒ，

【其三】 荣叟老带索，

xīn rán fāng tán qín。

欣然方弹琴。

yuán shēng nà jué lǚ，

原生纳决履，

qīng gē chàng shāng yīn。

清歌畅商音。

zhòng huá qù wǒ jiǔ，

重华去我久，

pín shì shì xiàng xún。

贫士世相寻。

bì jīn bù yǎn zhǒu，

弊襟不掩肘，

lí gēng cháng fá zhēn。

藜羹常乏斟。

qǐ wàng xí qīng qiú，

岂忘袭轻裘，

gǒu dé fēi suǒ qīn。

苟得非所钦。

cì yě tú néng biàn，

赐也徒能辨，

nǎi bú jiàn wú xīn。

乃不见吾心。

qí sì ān pín shǒu jiàn zhě，

【其四】 安贫守贱者，

zì gǔ yǒu qián lóu。

自古有黔娄。

hǎo jué wú bù róng，

好爵吾不荣，

hòu kuì wú bù chóu。

厚馈吾不酬。

yī dàn shòu mìng jǐn，

一旦寿命尽，

bì fú réng bù zhōu。

弊服仍不周。

qǐ bù zhī qí jí，

岂不知其极，

fēi dào gù wú yōu。

非道故无忧。

cóng lái jiāng qiān zǎi，

从来将千载，

wèi fù jiàn sī chóu。

未复见斯俦。

cháo yǔ rén yì shēng，

朝与仁义生，

xī sǐ fù hé qiú。

夕死复何求。

qí wǔ yuán ān kùn jī xuě，

【其五】 袁安困积雪，

miǎo rán bù kě gàn。

邈然不可干。

ruǎn gōng jiàn qián rù，

阮公见钱入，

jí rì qì qí guān。

即日弃其官。

chú gǎo yǒu cháng wēn，

刍槁有常温，

cǎi jǔ zú cháo cān。

采莒足朝飡。

qǐ bù shí xīn kǔ，

岂不实辛苦，

suǒ jù fēi jī hán。

所惧非饥寒。

pín fù cháng jiāo zhàn，

贫富常交战，

dào shèng wú qī yán。

道胜无戚颜。

zhì dé guān bāng lǘ，

至德冠邦闾，

qīng jié yìng xī guān。

清节映西关。

qí liù zhòng wèi ài qióng jū，

【其六】 仲蔚爱穷居，

rào zhái shēng hāo péng。

绕宅生蒿蓬。

yì rán jué jiāo yóu，

翳然绝交游，

fù shī pō néng gōng jǔ shì wú zhī zhě，

赋诗颇能工； 举世无知者，

zhǐ yǒu yī liú gōng。

止有一刘龚。

cǐ shì hú dú rán shí yóu hǎn suǒ tóng jiè yān ān qí yè，

此士胡独然？实由罕所同； 介焉安其业，

suǒ lè fēi qióng tōng。

所乐非穷通。

rén shì gù yǐ zhuō，

人事固以拙，

liáo dé zhǎng xiàng cóng。

聊得长相从。

qí qī xī zài huáng zǐ lián，

【其七】 昔在黄子廉，

dàn guān zuǒ míng zhōu。

弹冠佐名州。

yī zhāo cí lì guī，

一朝辞吏归，

qīng pín lüè nán chóu。

清贫略难俦。

nián jī gǎn rén qī，

年饥感仁妻，

qì tì xiàng wǒ liú。

泣涕向我流。

zhàng fū suī yǒu zhì，

丈夫虽有志，

gù wèi ér nǚ yōu。

固为儿女忧。

huì sūn yī wù tàn，

惠孙一晤叹，

tiǎn zèng jìng mò chóu。

腆赠竟莫酬。

shuí yún gù qióng nán，

谁云固穷难，

miǎo zāi cǐ qián xiū。

邈哉此前修。

【咏贫士七首】注释

万族：万物。族，品类。托：依托，依靠。

孤云：象征高洁的贫士，诗人自喻。

暖暖（ài）：昏暗不明的样子。

馀晖：即“余晖”：留下的光辉。

朝霞开宿雾：朝霞驱散了夜雾。喻刘宋代晋。

众鸟相与飞：喻众多趋炎附势之人依附新宋政权。相与：结伴。

翮（hé）：鸟的翅膀，代指孤鸟。喻贫士，即诗人自指。这句诗人自喻勉强出仕。

未夕复来归：天未黑时又飞了回来。喻诗人辞官归隐。

量力：根据自己的能力，犹尽力。守故辙：坚持走旧道，指前人安守贫贱之道。

苟：如果。

已矣：犹算了吧。

凄厉：凄凉寒冷。云：语助词，无意义。

拥褐（hè）：围裹着粗布短衣。曝（pù）：晒。轩：有窗槛的长廊或小室。

圃（pǔ浦）：种植蔬菜瓜果的园子，即菜园。秀：指菜苗。

盈：满。

余沥（lì）：指剩下的残酒。沥，液体的点滴。《史记·滑稽列传》：“侍酒于前，时赐余沥。”

窥：看。

昃（zè）：太阳西斜。遑（huáng）：闲暇。研：研读。

陈厄（è）：在陈国受困。事见《论语·卫灵公》：孔子“在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：‘君子亦有穷乎？’子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣。”厄：困苦，危难。

窃：谦指自己的意见。愠（yùn）：含怒，怨恨。

怀：内心。

贤：贤士，指安贫乐道的古代贫士。

荣叟：指荣启期，春秋时隐士。叟，对老人的称呼。老：年老。带索：以绳索为衣带。

原生：指原宪，字子思。孔子弟子。原宪清静守节，贫而乐道。《韩诗外传》载：原宪居鲁国时，一次子贡去看他，他出来接见时，穿着破衣服和裂开口的鞋子，“振襟则时见，纳履则堕决”。子贡问他为什么会这样？原宪回答：宪贫也，非病也。仁义之匿，车马之节，宪不忍为也。讥笑了子贡的华丽车马装饰，“子贡惭，不辞而去。宪乃徐步曳杖，歌《商颂》而返。声沦于天地，如出金石”。纳：穿。决履：坏裂的鞋子。

清歌：清新、清亮的歌曲。商音：曲名，指原宪所唱的《商颂》之曲。

重华：虞舜名。相传尧舜时代，圣人治世，天下太平，无贫穷之人。《庄子·秋水）：“当尧舜而天下无穷人。”去：离。

相寻：相继，不断。

弊襟：破衣。襟：上衣前襟，代指衣服。

黎（lí）羹：野菜汤。藜：植物名。一年生草本，亦称“灰菜”，嫩叶可食。斟（zhēn）：“糂”（sān）的借用字，以米和羹。《墨子·非儒》：“孔丘穷于蔡陈之间，藜羹不糂。”《吕览》引作“斟”。《说文》：“糂，以米和羹也。古文糂从参。”

袭：衣上加衣，即穿、披。轻裘：轻暖的毛皮衣。

苟得：不义而得，非正道的获取。《论语·述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。”

赐：即子贡。姓端木，名赐，字子贡。孔子弟子。徒：徒然，只会。能辩：善于巧辩。《史记·仲尼弟子列传》：“子贡利口巧辞，孔子常黜其辩。”《论语·子罕》记子贡劝孔子出仕的话说：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而洁诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”意思是，子贡说：假设这里有一块美玉，是把它放在匮子里藏起来呢？还是找一个识货的商人卖掉呢？孔子说：卖掉，卖掉！我是在等待识货者哩。“善辩”当指此。

乃不见吾心：意谓自己隐居不仕的决心是不可以为劝说所动摇的。

黔娄：战国时齐国的隐士。齐、鲁的国君请他出来做官，他总不肯。家中甚贫，死时衾不蔽体。他的妻子和他一样“乐贫行道”。见刘向《列女传》、皇甫谧《高士传》。

好爵：指高官。不萦：不系恋于心。

厚馈（huì）：丰厚的馈赠。不酬：不理睬、不接受。酬，应对。《高士传》说：黔娄“修身清洁，不求进于诸侯，鲁恭公闻其贤，遣使致礼，赐粟三千钟，欲以为相，辞不受。齐王又礼之，以黄金百斤聘为卿，又不就。”

蔽服仍不周：破衣被盖不住尸身。《列女传·黔娄妻传》：黔娄死，“曾子与门人往吊之。其妻出户，曾子吊之。上堂，见先生之尸在牖下，枕塈席槁，组袍不表。覆以布被，手足不尽敛，覆头则足见，覆足则头见。”

极：指穷困到了极点。

非道故无忧：与道无关的事情是不值得忧虑的。此句化用《论语·卫灵公》“君子忧道不忧贫”句意，谓不为贫穷而忧虑。

从来：从此以后，指自黔娄死后。

复：再。斯俦（chóu）：这类人物。俦，类。

朝与仁义生，夕死复何求：这两句用《论语·里仁》“朝闻道，夕死可矣”之意，表示安贫守道的决心至死不渝。

袁安：字邵公，后汉汝南妆阳（今河南省商水县西北）人。家甚贫。《汝南先贤传》载，时袁安客居洛阳，值大雪，“洛阳令自出案行，见人家皆除雪出，有乞食者。至袁安门，无有行路。谓安已死，令人除雪入户，见安僵卧。问何以不出。安曰：‘大雪人皆饿，不宜干人。’令以为贤，举为孝廉”。

邈然：本义是遥远貌，这里形容安详的情态。干：求取。

阮公：其人其事未详。按诗句意，阮公本为官，当有人向他行贿时，他当天就辞去了官职。

刍藁（chúgāo）：喂牲口的干草。藁同“槁”，谷类植物的茎秆。温：指取暖。穷人无被眠，睡在干草上取暖，故曰“有常温”。

莒（jǔ）：植物名。古代齐人称芋为莒（见《说文·艸部》）。飡：同“餐”。

所惧非饥寒：意谓所惧在改变节操。

贫富常交战：安贫与求富两种思想在内心产生斗争。《韩非子》：“子夏曰：‘吾入见先王之义，出见富贵，二者交战于胸，故臞（qú渠）；今见先王之义战胜，故肥也。”

道胜：道义取胜，指安贫乐道之义。戚颜：忧愁的脸色。

至德：最高尚的品德。冠邦闾：名冠家乡。邦，国。闾：古代二十五家为一闾，指乡里。这一句评袁安。

清节：清风亮节。映：照，辉映。西关：地名，当指阮公故里。

仲蔚：张仲蔚，东汉平陵（今陕西咸阳西北）人。《高士传》说他“隐身不仕。。善属文，好诗赋。常居穷素，所处蓬蒿没人。闭门养性，不治荣名。时人莫识，唯刘龚知之”。

翳然：隐蔽的样子。绝交游：断绝与世人的交往。

工：善。

止：只，仅。刘龚：字孟公，刘歆之侄，与仲蔚友善。

此士：指张仲蔚。胡：何，为什么。独然：孤独如此，独特。

罕所同：很少有人与之相同。

介：耿介，耿直。焉：语助词，犹“然”。业：这里指兴趣爱好和志向。

所乐非穷通：不以命运的穷通好坏而悲、喜。《庄子·让王》：“古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通也。”

人事：指社会上的人际交往。固：本来。拙：笨。这里指不会逢迎取巧。

聊：且。相从：指追随张仲蔚的人生道路。这两句是诗人自指。

黄子廉：《三国志·黄盖传》注引《吴书》说：“黄盖乃故南阳太守黄子廉之后也。”王应麟《困学纪闻》引《风俗通》说：“颖水黄子廉每饮马，辄投钱于水，其清可见矣。”若为同一黄子廉，则知其尝为南阳太守，为人清廉。

弹冠：弹去帽子上的灰尘，比喻预备出仕。《汉书·王吉传》：“吉与贡禹为友，世称王阳在位，贡公弹冠，言其取舍同也。”是说王、贡二人友善，王吉做官，贡禹也准备出仕。佐名州：谓到著名的州郡去任职。佐：辅治。

略：大略。这里泛指常人、普通人。俦：伴侣，同类。这里有比并的意思。

仁妻：贤慧之妻。

我：代黄子廉自称。

丈夫：即大丈夫，有志之人。

惠孙：人名，其事未详，当与黄子廉为同时人。晤：会面，相遇。

腆（tiǎn）：丰厚。莫酬：不理睬，不接受。

邈：远。前修：前代的贤士。

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【咏贫士七首】评析

《咏贫士七首》是晋宋之际大诗人陶渊明的组诗作品。第一首诗以孤云、独鸟自况，象征着诗人孤独无依的处境和命运，表现出诗人守志不阿的高洁志趣；第二首诗自咏贫居之状，并向古代寻求知音，以安慰自己的精神；第三首诗歌咏古代贫士荣启期和原宪的安贫乐道，表现了诗人安于贫居、不慕富贵的高尚品质；第四首诗咏赞古代贫士黔娄，借以表现诗人安贫守道的节操；第五首诗咏赞贫士袁安与阮公，表彰清尚廉洁、安贫守道的节操；第六首诗咏赞东汉隐士张仲蔚；第七首诗咏赞古代贫士黄子廉，称扬其不为儿女之忧而改变固穷守节的志向，以示自勉。

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【咏贫士七首】赏析

这些诗歌通过对古代贫士的歌咏，表现了诗人安贫守志、不慕名利的情怀。这七首诗各诗相对独立，而又有分有合成一整体。一、二首为七首之纲，第一首写自己高洁孤独，抱穷归隐；第二首叙自己贫困萧索之状和不平怀抱，而以“何以慰我怀，赖古多此贤”启以下五首分咏历代贫士操行妙理，第七首末云“谁云固穷难，邈哉此前修”，呼应二首之末，表达自己远鉴前修，将固穷守节以绍高风的志向。

其中第一首诗十二句，四句一层分三层，二景一情，诗旨在最后四句的抒情，而可堪玩味的是前二层的景语。

第一幅景象当是黄昏所见，万物均有所依托，唯有空中那一抹孤云，无依无傍，在昏昏冥色中渐渐飘向不可知的远方，诗人不禁感慨：何时才能见到它的残光馀辉呢？恐怕是不复再见了吧。第二幅是晨景，旭日染霞，驱散了隔宿的重雾，百鸟在霞光云天中翻飞，而独独有一禽迟举，它出林不久，未等天晚，又归还于故林。

诗末的感慨，是诗人经过一夜的感情酝蘖而来的。黄昏时，诗人因孤云远逝于昏冥之中而兴感，“何时见馀辉”，以反问出之，正见老人迟暮，预感生命无多的心境。于是很自然地会对人生的历程作反思，经过一夜不眠的回顾思索，诗人对自己的归隐而穷终于无悔，于是又借晨景一幅以引出感想，当初因不满于如众鸟向日般趋炎附势的世态，而久不从仕；后为生活所迫，不得不出山，却因不愿为五斗米折腰而旋即归去来，正如那迟出早归的独鸟一般。于是他感慨道：自己坚守平素的生活道路，本是经过反复，量力而行的。也自知，这种生活免不了饥寒交煎的困苦；但是旧友零落，世无知音，既然如此，在贫困中终此一生，也没有什么可悲伤的了。“何所悲”是解脱之词，更可见作诗其初诗人实是悲慨盈怀。

《咏贫士七首》在诗史上的意义极可注意，从诗体来看，它合阮籍《咏怀》与左思《咏史》于一体，钟嵘谓陶诗“其源出于应璩，又协左思风力”，合《咏贫士》观之，正可见建安正始之风由晋而宋之传承。再以返观陶潜它作，可见洵如朱熹所云，陶诗之平淡之下实有豪放，“但豪放得不觉来耳。”（《朱子语类》卷一百四十）。因此这一类诗，正是解开陶诗与建安风骨关系的钥匙。

从诗章组织看，组诗虽不起于陶，但如阮籍《咏怀》、左史《咏史》等，均各诗并列，是相近题材之组合。而《咏贫士七首》，有总有分，首尾呼应，脉络贯通，将组诗形式推进到新的高度，启后来杜甫《秋兴八首》等先声。

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【咏贫士七首】辑评

宋代诗评家汤东涧：孤云倦翮以兴举世皆依乘风云而已，独无攀援飞翻之志。宁忍饥寒以守志节，纵无知此意者，亦不足悲也。

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