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楚辞 · 九歌 · 其二 · 云中君

屈原 - []

浴兰汤兮沐芳,华采衣兮若英。

灵连蜷兮既留,烂昭昭兮未央。

蹇将憺兮寿宫,与日兮齐光。

龙驾兮帝服,聊翱游兮周章。

灵皇皇兮既降,猋远举兮云中。

览冀洲兮有馀,横四兮焉穷。

思夫兮太息,极劳心兮忡忡。

楚辞 · 九歌 · 其二 · 云中君翻译文

用兰汤沐浴带上一身芳香,让衣服鲜艳多彩像朵一样。

灵子盘旋起舞神灵仍然附身,他身上不断地放出闪闪神光。

我将在寿宫逗留安乐宴享,与太阳和亮一样放射光芒。

乘驾龙车上插五方之帝的旌旗,姑且在人间遨游观览四方。

辉煌的云神已经降临,突然间像旋一样升向云中。

俯览中原我目光及于九州之外,横行四我的踪迹无尽无穷。

思念你云神啊我只有叹息,无比的愁思真让人忧心忡忡!

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楚辞 · 九歌 · 其二 · 云中君拼音版/注音版

chǔ cí jiǔ gē qí èr yún zhōng jūn。

楚辞 · 九歌 · 其二 · 云中君。

qū yuán。

屈原。

yù lán tāng xī mù fāng,

浴兰汤兮沐芳,

huá cǎi yī xī ruò yīng。

华采衣兮若英。

líng lián quán xī jì liú,

灵连蜷兮既留,

làn zhāo zhāo xī wèi yāng。

烂昭昭兮未央。

jiǎn jiāng dàn xī shòu gōng,

蹇将憺兮寿宫,

yǔ rì yuè xī qí guāng。

与日月兮齐光。

lóng jià xī dì fú,

龙驾兮帝服,

liáo áo yóu xī zhōu zhāng。

聊翱游兮周章。

líng huáng huáng xī jì jiàng,

灵皇皇兮既降,

biāo yuǎn jǔ xī yún zhōng。

猋远举兮云中。

lǎn jì zhōu xī yǒu yú,

览冀洲兮有馀,

héng sì hǎi xī yān qióng。

横四海兮焉穷。

sī fū jūn xī tài xī,

思夫君兮太息,

jí láo xīn xī chōng chōng。

极劳心兮忡忡。

楚辞 · 九歌 · 其二 · 云中君注释

兰汤:兰草沁入其中而带有香味的热。此下四句为祭巫所唱。

华采:使之华丽。

若英:像朵一样。

灵:灵子,祭祀中有神灵附身的巫觋。

连蜷:回环婉曲的样子,此处指舞蹈时身体婀娜摆动的姿态。

既留:已经留下来。

烂昭昭:光明灿烂的样子。闻一多《九歌解诂》:「昭昭,小光。」烂,分散的光。

央:尽。

蹇(jiǎn):《康熙字典》引《離騷》注:「蹇,詞也。」

憺:安。

寿宫:供神之处。此下四句扮云中的巫所唱。

龙驾:龙车。此指驾龙车。

帝服:指五方帝之服,言服有青黄赤白黑之五色。

周章:王逸《楚辞章句》:「犹周流也。言云神居无常处,动则翱翔,周流往来且游戏也。」

聊:姑且。

周章:周游。

灵:此处指云中。此下二句祭巫所唱。

皇皇:同「煌煌」,光明灿烂的样子。

猋(biāo):形容词,疾速。

举:高飞。

览:看。

冀州:古代中国分为九州,冀州为九州之首,因此以代指全中国。此下二句云中所唱。

横:横布或横行。

焉:怎么。

焉穷:无穷无尽。穷,完、尽。

:云中。此下二句祭巫所唱。

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楚辞 · 九歌 · 其二 · 云中君评析

《九歌·云中》是屈原的组诗《九歌》中的一首楚辞。云中为男性,是云中之神,在神话中云神名叫豐隆,又名屏翳。诗中对云的飘忽回环的形象给予了动的描写。这首诗无论人的唱词、神的唱词,都从不同角度表现出云神的特征,表现出人对云神的乞盼、思念,与神对人礼敬的报答。一往深情,溢于言表。

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楚辞 · 九歌 · 其二 · 云中君赏析

《云中》祭歌共十四句,在《九歌》中除去《礼魂》一首外,它算是最的了。这十句的艺术特点归纳起来有三项:一是从云中本身构画出云的神秘气氛;二是从云中的审美咏叹中透露出对神的礼赞;三是从云的晕彩卷舒的阴柔美,翻入云的磅礴飞扬的阳刚美。这中间十句一共只用了五十九个字,就做得这么巧密贴切,衣无缝。果配合舞蹈,表演起来,将是令人俯仰周旋不能自已的。

这中间十句的前六句,写的是停云状态,因为只有停云才能返照出日的晕彩,这正是云中的神性所在。其中「烂昭昭兮未央」一句以后,隔了一句,又配上「与日兮齐光」一句遥相呼应。这「烂昭昭」和「与日」是写其光彩,这「未央」与「齐光」,则着重写其永恒,让人自去联想这是在寿宫里对神的永恒的礼赞。但又暗示着人们内心里对寿的祝祈,两者掩映得非常巧妙。

然后再接上「龙驾兮帝服,聊翱游兮周章」两句,使云中这位「灵」的神彩在云光晕影的礼赞中,呈现出来,又以其俯仰周旋雍容华贵的气象,跟流云的神态配合得完全一致。这中间十句中的前六句,把舒卷的云、彩晕的云、旋动的云都写到点子上了,然后接下去四句重写云中带着煌煌的光焰归去。它虽藉云的飞扬而飚举,但它之横览大地.却仍然像云那么纷披迷漫于空,从而显示出云中的俊爽雄伟,广大高超。这前六句以云写云中,後四句又以云中写云,都组织得工细熨贴。这是符合民间巫祠既要将神形象化,又要将神灵异化的要求的。果说这前六句写停云,用的是细致刻划的手法;这後四句写飞云却用的是晕染逸彩的笔调,令人读之觉得有一股磅礴飞扬的气势,挟人腾空飞去,另有一番美的感受。

至于这首祭歌前后各两句分写女巫,这女巫本是云中的陪体,在祭歌里也只能作为衬笔了。开篇两句写女巫之华丽芬芳,正所以引出云中的光彩灿烂。收篇两句写女巫之柔情缱绻,亦只为衬托出云中的飘逸俊伟,在飞扬的气势后,缀上一点缠绵的情韵.就足以留下一丝悠然不尽的回味。文中这「夫」一唤,就具有这样的艺术效果。至于她是神妻,她能够传达神谕,这都无关诗歌情韵,自然歌辞里是无须说,也不用说的了。

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楚辞 · 九歌 · 其二 · 云中君辑评

中国屈原学会常务理事汤漳平:在《九歌》中,除了《礼魂》这个尾歌只有二十七字外,《云中》是最的一首。然而就在这的诗中,作者细腻地描绘了云朵在广阔的宇中的各种形态,而把这种形态又转换成拟人的云神的形象:连蜷的云朵,炫目的光彩,煌煌的服舆。翱游周章的举止,急速升降、去留的动态,以至铺盖地而来,「览冀州」而「横四」的气势,在人们眼前连续展现。这一幕幕形象动的行云图画.给人留下极其深刻的印象。在这里,上的云彩与想象中的云神融合而一,是那样鲜明、动,然而又是那样神奇、变幻莫测。状物之妙,令人叹为观止。

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屈原 - []

屈平,字原,通常称为屈原,又自云名正则,号灵均,汉族,战国末期楚国丹阳(今湖北秭归)人,楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原虽忠事楚怀王,却屡遭排挤,怀王后又因顷襄王听信谗言而被流放,最终投汨罗江而。屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一,也是我国已知最早的著名诗人,世界文化名人。他创立了“楚辞”这种文体,也开创了“香草美人”的传统。代表作品有《离骚》、《九歌》等。

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