桐叶封弟辨

柳宗元 - [唐]

古之传者有言：成王以桐叶与小弱弟戏，曰：“以封汝。”周公入贺。王曰：“戏也。”周公曰：“天子不可戏。”乃封小弱弟于唐。

吾意不然。王之弟当封邪，周公宜以时言于王，不待其戏而贺以成之也。不当封邪，周公乃成其不中之戏，以地以人与小弱者为之主，其得为圣乎？且周公以王之言不可苟焉而已，必从而成之邪？设有不幸，王以桐叶戏妇寺，亦将举而从之乎？凡王者之德，在行之何若。设未得其当，虽十易之不为病；要于其当，不可使易也，而况以其戏乎！若戏而必行之，是周公教王遂过也。

吾意周公辅成王，宜以道，从容优乐，要归之大中而已，必不逢其失而为之辞。又不当束缚之，驰骤之，使若牛马然，急则败矣。且家人父子尚不能以此自克，况号为君臣者邪！是直小丈夫[垂夬][垂夬]者之事，非周公所宜用，故不可信。

或曰：封唐叔，史佚成之。

桐叶封弟辨翻译文

古书上记载说：周成王把削成珪形的桐树叶跟小弟弟开玩笑，说：“把它封给你。”周公进去祝贺。成王说：“我是开玩笑的。”周公说：“天子不可以开玩笑。”于是，成王把唐地封给了小弟弟。

我认为事情不会是这样的，成王的弟弟应该受封的话，周公就应当及时向成王说，不应该等到他开玩笑时才用祝贺的方式来促成它；不应该受封的话，周公竟促成了他那不合适的玩笑，把土地和百姓给予了小弟弟，让他做了君主，周公这样做能算是圣人吗？况且周公只是认为君王说话不能随便罢了，难道一定得要遵从办成这件事吗？假设有这样不幸的事，成王把削成珪形的桐树叶跟妇人和太监开玩笑，周公也会提出来照办吗？

凡是帝王的德行，在于他的行为怎么样。假设他做得不恰当，即使多次改变它也不算是缺点，关键在于是不是恰当，恰当就使它不能更改，何况是用它来开玩笑的呢！假若开玩笑的话也一定要照办，这就是周公在教成王铸成过错啊，我想周公辅佐成王，应当拿不偏不倚的道理去引导他，使他的举止行动以至玩笑作乐都要符合“中庸”之道就行了，必定不会去逢迎他的过失，为他巧言辩解。又不应该管束成王太严，使他终日忙碌不停，对他像牛马那样，管束太紧太严就要坏事。况且在一家人中父子之间，还不能用这种方法来自我约束，何况名分上是君臣关系呢！这只是小丈夫耍小聪明做的事，不是周公应该采用的方法，所以这种说法不能相信。

有的史书记载说：“封唐叔的事，是史佚促成的。”

桐叶封弟辨拼音版/注音版

tóng yè fēng dì biàn。

桐叶封弟辨。

liǔ zōng yuán。

柳宗元。

gǔ zhī chuán zhě yǒu yán chéng wáng yǐ tóng yè yǔ xiǎo ruò dì xì，

古之传者有言：成王以桐叶与小弱弟戏，

yuē yǐ fēng rǔ。

曰：“以封汝。

zhōu gōng rù hè。

”周公入贺。

wáng yuē xì yě。

王曰：“戏也。

zhōu gōng yuē tiān zǐ bù kě xì。

”周公曰：“天子不可戏。

nǎi fēng xiǎo ruò dì yú táng。

”乃封小弱弟于唐。

wú yì bù rán。

吾意不然。

wáng zhī dì dāng fēng xié，

王之弟当封邪，

zhōu gōng yí yǐ shí yán yú wáng，

周公宜以时言于王，

bù dài qí xì ér hè yǐ chéng zhī yě。

不待其戏而贺以成之也。

bù dàng fēng xié，

不当封邪，

zhōu gōng nǎi chéng qí bù zhōng zhī xì，

周公乃成其不中之戏，

yǐ dì yǐ rén yǔ xiǎo ruò zhě wèi zhī zhǔ，

以地以人与小弱者为之主，

qí dé wèi shèng hū qiě zhōu gōng yǐ wáng zhī yán bù kě gǒu yān ér yǐ，

其得为圣乎？且周公以王之言不可苟焉而已，

bì cóng ér chéng zhī xié shè yǒu bù xìng，

必从而成之邪？设有不幸，

wáng yǐ tóng yè xì fù sì，

王以桐叶戏妇寺，

yì jiāng jǔ ér cóng zhī hū fán wáng zhě zhī dé，

亦将举而从之乎？凡王者之德，

zài háng zhī hé ruò。

在行之何若。

shè wèi dé qí dāng，

设未得其当，

suī shí yì zhī bù wéi bìng yào yú qí dāng，

虽十易之不为病；要于其当，

bù kě shǐ yì yě，

不可使易也，

ér kuàng yǐ qí xì hū ruò xì ér bì xíng zhī，

而况以其戏乎！若戏而必行之，

shì zhōu gōng jiào wáng suì guò yě。

是周公教王遂过也。

wú yì zhōu gōng fǔ chéng wáng，

吾意周公辅成王，

yí yǐ dào，

宜以道，

cóng róng yōu lè，

从容优乐，

yào guī zhī dà zhōng ér yǐ，

要归之大中而已，

bì bù féng qí shī ér wèi zhī cí。

必不逢其失而为之辞。

yòu bù dàng shù fù zhī，

又不当束缚之，

chí zhòu zhī，

驰骤之，

shǐ ruò niú mǎ rán，

使若牛马然，

jí zé bài yǐ。

急则败矣。

qiě jiā rén fù zǐ shàng bù néng yǐ cǐ zì kè，

且家人父子尚不能以此自克，

kuàng hào wèi jūn chén zhě xié shì zhí xiǎo zhàng fū chuí guài chuí guài zhě zhī shì，

况号为君臣者邪！是直小丈夫[垂夬][垂夬]者之事，

fēi zhōu gōng suǒ yí yòng，

非周公所宜用，

gù bù kě xìn。

故不可信。

huò yuē fēng táng shū，

或曰：封唐叔，

shǐ yì chéng zhī。

史佚成之。

桐叶封弟辨注释

传者：书传。此指《吕氏春秋·重言》和刘向《说苑·君道》所载周公促成桐叶封弟的故事。

成王：姓姬名诵，西周初期君主，周武王之子，十三岁继承王位，因年幼，由叔父周公摄政。

小弱弟：指周成王之弟叔虞。

周公：姓姬名旦，周武王之弟，周朝开国大臣。

唐：古国名，在今山西省翼城县一带。

不中之戏：不适当的游戏。

苟：轻率、随便。

妇寺：宫中的妃嫔和太监。

举：指君主的行动。

病：弊病。

遂：成。

道：指思想和行为的规范。

从容：此指举止言行。

优乐：嬉戏、娱乐。

大中：指适当的道理和方法，不偏于极端。

辞：解释、掩饰。

驰骤：指被迫奔跑。

自克：自我约束。克，克制、约束。

直：只是，只不过。

[垂夬][垂夬]（quē）：耍小聪明的样子。

唐叔：即叔虞。

史佚：周武王时的史官尹佚。史佚促成桐叶封弟的说法，见《史记·晋世家》。

桐叶封弟辨评析

《桐叶封弟辨》是唐朝文学家柳宗元的一篇议论文。该文通过评论“桐叶封弟”这个故事，批评了所为“天子无戏言”的谬说，表达了柳宗元对“君权无上”的怀疑和否定。柳宗元还用桐叶封妇人和宦官的假设，影射了唐朝宦官专权的腐败政治，表达了革新朝政的愿望。

桐叶封弟辨赏析

文章开篇引述“古之传者”的话，树立辩驳目标，接着用“吾意不然”四字扳转文意，对其谬误分三层加以辩驳。第一层，第二层，先用“当封”和“不当封”两个设问句领起，从正反两个方面指出：如果当封叔虞，周公就应及时言于成王，而不应等到他开玩笑时才去促成其事；如果不当封叔虞，周公此举便使成王把一句不合适的戏言变成了事实，他就算不得“圣”。第三层用一“且”字将文意向前推进一步，针对周公“王之言不可苛”的说法，再次用诘问与其单刀直入：假若成王用桐叶与妇人、宦官开玩笑，难道也要“举而从之”吗？

三层意思，两次转折，句句摧心破的，击中要害，令人心服口服，无从置喙；而后笔锋由反转正，由驳而立，堂堂正正地推出中心论点：“凡王者之德，在行之何若。设未得其当，虽十易之不为病。”这就是说，事关国家政治的大计，关键在于它是否得当；倘若不得当，就需要多次更改，最终使之尽善尽美、不可移易。

文意至此，已水落石出，是非判然，文章似乎可以结束了，然而，作者却荡开一笔，复用“吾意”二字领起，从三个层面为此事非周公所为作正面辨析，遂使下文又生波澜。作者先从臣下辅君之道说起，认为周公一定不会去曲己迎合王意；继以牛马为喻，说周公应懂得“急则败矣”的道理，因而也不会给成王施加压力；最后以人之常情作比，说即使家庭父子间也不能以戏言相互约束，君臣之间更是不可以了。在作了这样几层推论之后，作者断定：此事非周公所为，“古之传者”所言不可信。

末段用“或曰”引出“史佚成之”的他说，为上文所论作一旁证，看似闲笔，却遥应篇首，巧结全文，使之神完气足，馀味悠然。

桐叶封弟辨辑评

南宋理学家吕祖谦《古文关键·总论看文字法》：此篇文字，一段好如一段。大抵做文字，须留好意思在后，令人读一段好一段。

清朝刑部给事中宋琮《山晓阁选唐大家柳柳州全集·卷四》：一篇短幅文字，读之却有无限锋铓。妙在前幅连设三层翻驳，后幅连下四五层断案，于是前幅遂有层波叠浪之势，后幅亦有重冈复岭之奇。