【史记 · 十二本纪 · 孝武本纪】

【史记 · 十二本纪 · 孝武本纪】翻译文

孝武皇帝是孝景帝排行居中的儿子。他的母亲是王太后。孝景四年（前153），他以皇子身份做了胶东王。孝景七年（前150），栗太子刘荣被废，改封为临江王，而立胶东王为太子。景帝在位十六年逝世，太子即位，这就是孝武皇帝。孝武皇帝刚刚即位，就特别重视对鬼神的祭祀。

元年（前140），汉朝建立已经有六十多年了，天下安定，朝廷大臣们都希望天子举行祭祀泰山和梁父山的封禅大典，改换确定各种制度。而皇上也崇尚儒家的学说，就通过贤良方正的科目招纳贤士。赵绾（ｗǎｎ，晚）、王臧等人*文章博学而做官，达到公卿的高位。他们想要建议天子按古制在城南建立宣明政教的明堂，作为朝会诸侯的地方。他们所草拟的天子出巡、封禅和改换历法服色制度的计划尚未完成，正赶上窦太后还在推崇信奉黄帝、老子的道家学说，不喜欢儒术，于是派人私下里察访赵绾等人所干的非法谋利之类的事情，传讯审查赵绾、王臧，赵绾、王臧自杀，他们所建议兴办的那些事情也就废止了。

此后六年，窦太后去世。第二年（前134），皇上征召贤良文学之士公孙弘等人。

又过了一年，皇帝初次来到雍县，在祭祀五位天帝的五畤（ｚｈī，至）举行郊祀仪式。以后经常是每隔三年郊祀一次。这时候皇上求得一位神君，供奉在上林苑中的蹄氏观。神君本来是长陵的一个女子，因为儿子夭折，悲哀而死，显灵于她的妯娌宛（ｙｕāｎ，冤）若身上。宛若在家里供奉她，百姓很多人都去祭祀。战国时的赵国公子平原君曾经前往祭祀，她的后代子孙因此而地位尊贵，声名显赫。到武帝即位后，就用隆重的礼仪安置在宫里供奉，能听见神君的说话声，但见不到她本人。

当时李少君也以祭灶致福、避谷不食、长生不老的方术进见皇上，受到皇上的敬重。李少君是由已故的深泽侯引荐来主管方术之事的。这时他隐瞒了自己的年龄和出身经历等，经常自称七十岁了，能驱使鬼物，使人长生不老。他*方术遍游了诸侯各国。他没有妻子儿女。人们听说他能驱使鬼物，还能使人长生不老，就不断地赠送财物给他，因此他常常有多余的金钱、丝织品、衣服和食物。人们都因为他不经常产业却很富有，又不知道他是什么地方的人，所以对他越发相信，争着去为他效力。李少君天生喜好方术，善于用巧言说中事情。他曾经到武安侯处宴饮，在座的有一位九十多岁的老人，他就谈起从前跟老人的祖父一起游玩射猎的地方，这位老人小时候曾经跟着祖父，还能记得那些地方，这时满座宾客都惊讶不已。有一次，少君拜见皇上，皇上有一件古铜器，拿出来问少君。少君说：“这件铜器，齐桓公十年时陈列在柏寝台。”过后查验铜器上的铭文，果真是齐桓公时的器物。整个宫中都大为吃惊，以为少君就是神，已经有几百岁了。

李少君对皇上说道：“祭祀灶神就能招来鬼神，招来鬼神后朱砂就可以炼成黄金，黄金炼成了用它打造饮食器具，使用后就能延年益寿。寿命长了就可以见到东海里的蓬莱岛仙人，见到仙人后再举行封禅典礼就可以长生不死了，黄帝就是这样的。我曾经在海上游历，见到过安期生，他给我枣吃，那枣儿象瓜一样大。安期生是仙人，来往于蓬莱岛的山中；跟他投合的，他就出来相见，不投合的就躲起来不见。”于是天子开始亲自祭祀灶神，并派遣方术之士到东海访求安期生之类的仙人，同时干起用丹砂等各种药剂提炼黄金的事来了。

过了许久，李少君病死了。天子以为他是成仙而去并不是死了，就命令黄锤县的佐吏宽舒学习他的方术。访求蓬莱仙人安期生，没有人能找到，而燕、齐沿海一带许多荒唐迂腐的方士却有许多人仿效李少君，纷纷前来谈论神仙之类的事情了。

亳（ｂó，勃）县人薄谬忌把祭祀泰一神的方法上奏朝廷。他说：“天神中最尊贵的是泰一神，泰一的辅佐神叫五帝，就是五天帝。古时候天子于春秋两季在东南郊祭泰一神，用牛、羊、猪三牲祭祀达七天之久，筑祭坛，祭坛八面开有通道，供神鬼来往。”于是天子命令太祝在长安东南郊立泰一神祠，经常按照薄谬忌说的方法供奉和祭祀。那以后，有人上书说：“古时天子每三年一次，用牛、羊、猪三牲祭祀三一之神，即：天一神、地一神和泰一神。”天子准其奏；命太祝负责在薄谬忌所奏请建立的泰一神坛上祭祀，依照上书人所说的方式进行。后来又有人上书，说：“古时候天子经常在春秋两季举行除灾求福的解祠，用食其母的恶鸟枭鸟、食其父的恶兽破镜各一只祭黄帝；用羊祭冥羊神；用一匹青色雄马祭马行神；用牛祭泰一神、皋山山君和地长神；用干鱼祭武夷山神；用一头牛祭阴阳使者神。”天子也命祠官负责此事，按照上书人说的方式，在薄谬忌所奏请建立的泰一神坛旁边举行祭祀。

后来，天子的苑囿里有白鹿，就用白鹿皮制成货币，为了促使上天发出吉祥的征兆，又铸造了银锡合金的白金币。

第二年，天子到雍县举行郊祀，猎获了一头独角兽，样子象麅子。主管官员说：“陛下恭恭敬敬地举行郊祀，上帝为了报答对他的供奉，赐给这头独角兽，这大概就是麒麟。”于是把它进献给五帝之畤，每畤的祭品外加一头牛，举行焚柴祭天的燎（ｌｉàｏ，料）祭。赐给诸侯白金币，向他们暗示这种吉祥的征兆是与天地之意相合的。

这时济北王以为天子将要举行封禅大典，就上书向天子献出泰山及其周围的城邑。天子接受了，另用其他县邑给他作为抵偿。常山王有罪，被放逐，天子把他的弟弟封在真定，以延续对祖先的祭祀，而把常山国改为郡。这样一来，五岳就都在天子直接管辖的郡县之内了。

第二年，齐人少翁以招引鬼神的方术来进见皇上。皇上有一个宠爱的王夫人死，据说少翁用方术在夜里使王夫人和灶神的形貌出现，天子隔着帷幕望见了。于是就封少翁为文成将军，给他的赏赐很多，以宾客之礼对待他。文成将军说道：“皇帝如果想要跟神交往，而宫室、被服等用具却不象神用的，神就不会降临。”于是就制造了画有各种云气的车子，按照五行相克的原则，在不同的日子里分别驾着不同颜色的车子以驱赶恶鬼。又营建甘泉宫，在宫中建起高台宫室，室内画着天、地和泰一等神，而且摆上祭祀用具，想借此招来天神。过了一年多，他的方术越发不灵验了，神仙总也不来。文成将军就在一块帛上写了一些字，让牛吞到肚里，自己装作不知道，说这头牛的肚子里有怪异。把牛杀了观看，发现有一块帛上写着字，上面的话很奇怪，天子怀疑这件事。有人认得文成的笔迹，拿出一问，果然是少翁假造的。于是杀了文成将军，并把这事隐瞒起来。

此后，又建造了柏梁台、铜柱和承露仙人掌之类。据说承露仙人掌中和着玉石粉末的露水，经常饮用可以长生不老。

文成死后的第二年，天子在鼎湖宫病得很重，巫医们什么法子都用了，却不见好转。于是游水发根说道：“上郡有个巫师，他生病时鬼神能附在他的身上。”皇上把巫师召来，供奉在甘泉宫。等到巫师有病的时候，派人去问附在巫师身上的神君。神君说道：“天子不必为病担忧，病一会儿就会好，您可以强撑着来跟我在甘泉宫相会。”于是天子的病见轻了，就亲自前往甘泉宫，果然完全好了。大赦天下，把神君安置在寿宫。神君中最尊贵的是太一神，他的辅佐神是大禁、司命之类的神仙，都跟随着他。人们看不到众神仙的模样，只能听到他们的说话声，跟人的声音一样。神仙们时去时来，来的时候能听见沙沙的风声。他们住在室内的帷帐中，有时白天说话，但经常是在晚上。天子先举行除灾求福的祓（ｆú，服）祭，然后才进入宫内。以巫师为主人，让他关照神君的饮食。众神所说的话，由巫师传送下来。又把他们安置在寿宫、北宫，张挂羽旗，设置祭器，来礼敬神君。神君所说的话，皇上命人记录下来，管它叫做“画法”，意思是划一之法。其实，神君所说的话一般世俗人都知道，没有什么特别的，可是天子暗暗高兴。这些事情都秘密的，世上无人知晓。

那以后的第三年，主管官员建议，纪元应该根据上天所降的吉祥征兆来命名，不应按一年、二年的顺序计算。开国的第一个纪元可以称为“建元”；第二个纪元因为有一种叫长星的彗星出现，可称为“元光”；第三个纪元，因为郊祀时得到了独角兽，可以称为“元狩”。

次年冬天，天子到雍城举行郊祀，提出：“如今上帝由我亲自祭祀了，可是地神后土我却没有祭拜，这样于礼不合。”主管官员跟太史令司马谈、祠官宽舒等人商议道：“祭天地要有犄角象蚕茧、板栗那样大小的幼牲。如今陛下要亲自祭祀后土，祭后土应该在大泽中的圆丘上筑五个祭坛，每个祭坛用黄牛犊一头作太牢祭品，祭过以后全部埋掉，陪从祭祀的人员都要穿黄色衣服。”于是天子就向东行，首次在汾阴丘上立了后土祠，是按宽舒等人的建议做的。皇上亲自望拜地神，跟祭祀上帝用的礼仪相同。祭礼结束后，天子就经由荥阳回长安。途经洛阳时，下诏说：“夏、商、周三代已经很久远了，难以保存下多少后代。可以划出三十里的地方赐封周王的后代为周子南君，让他在那儿供奉祖先的祭祀。”这年，天子开始巡视各郡县，逐渐地*近泰山了。

这年春天，乐成侯上书推荐栾大。栾大是胶东王刘寄宫中管日常生活事务的宫人。从前曾经跟文成将军同师学习，后来做了胶东王掌管配制药品的尚方令。乐成侯的姐姐是胶东康王的王后，没有儿子。康王死了，其他姬妾的儿子被立为王。而康后有yín乱行为，同新王合不来，彼此用各种办法去加害对方。康后听说文成将军已死，想要自己去讨好皇上，就派栾大通过乐成侯求见皇上谈方术。天子杀死文成将军后，也后悔他死得早，惋惜没有让他把方术全部拿出来，等到见了栾大，天子非常高兴。栾大这个人长得高大英俊，说话很有策略，而且敢说大话，说什么大话也不犹豫。他吹嘘说：“我曾经在海中往来，见到过安期生、羡门高那些仙人。不过他们认为我地位低下，不信任我。又认为康王只是个诸侯罢了，不配把神仙方术传给他。我屡次向康王进言，康王又不任用我。我的老师说：‘黄金可以炼成，黄河决口可以堵塞，不死之药可以求得，神仙也可以招来’。我只怕象文成一样也遭杀身之祸，那么方士们就都要把嘴封上了，哪里还敢再谈方术呢！”皇上说：“文成只是误食马肝而死的。如果您对老师的方术真的有研究，我有什么舍不得的呢！”栾大说：“我的老师不是有求于人，而是人们有求于他。陛下如果一定要想要招来神仙，那就要让神仙的使者地位更尊贵，让他有自己的家眷，用客礼来对待他，不要瞧不起他，并让他佩带各种印信，才可以使他传话给神仙。神仙究竟肯来不肯来，尚在两可。总之，只有让神仙的使者极为尊贵，然后才有可能招来神仙。”这时皇上要他先使个小方术，检验一下效果，他就表演斗棋，那些棋子在棋盘上互相撞击。皇上不知道其实那只是用磁石棋子和带磁钢棒搞的骗人把戏。

当时皇上正在为黄河决口的事忧虑，而且炼黄金又没有成功，就封栾大为五利将军。过了一个多月，栾大又得到四枚金印，身佩天士将军、地士将军、大通将军和天道将军等印信。皇上下诏出书给御史：“从前大禹能够疏通九江，开引四渎（ｄú，读）。近来，泛滥的河水溢出淹没陆地，筑堤的劳役连续不断。我治理天下二十八年了，上天如果要送方士给我，那就是大通将军了。《周易·乾卦》上说到“飞龙”，《渐卦》提到“鸿雁”，我想这或许是对我们君臣相得的赞许吧。应该以二千户的地方封地士将军栾大为乐通侯。”赐给他第一等的宅第和奴仆千人。把皇帝所用多余的车马和帷帐等器物分给栾大，摆满了他的新居。又把卫长公主嫁给他，送给他黄金万斤，把他所住的城邑改名为当利公主邑。天子亲临五利将军的府第。使者们前去慰问，所赐赠的物品在道路上络绎不绝。从皇帝的姑姑大长公主到将相以下的人，都在家里置备酒宴招待他，献赠礼物给他。接着天子又刻了一枚“天道将军”的玉印，派使者手持玉印，身着鸟羽制成的衣服，夜间站在白茅草上，五利将军也穿着鸟羽制成的衣服，站在白茅草上接受玉印，以此表示天子并不把爱印者当臣下看待。佩戴上“天道”之印，是要为天子引导天神降临的意思。于是五利时常夜间在家中祭祀，想求神仙降临下界。结果神仙没来，种种鬼却聚集来了，不过五利将军还是很能驱使诸鬼的。此后他就整理行装，东行去海上，据说是要去寻找他的老师。栾大被引见几个月的时间，就佩上了六枚大印，尊贵之名震惊天下，使得燕、齐沿海地区的方士们无不握住手腕，激动振奋，都说自己也有秘方，能通神仙。

这个夏季六月中旬，一个叫锦的汾阴巫师在魏脽（ｓｈｕí，谁）后土祠旁为民众祭祀，看见地面隆起，呈现出弯钩的形状，扒开土来看，得到一只鼎。这只鼎跟其他所有的鼎大不相同，上面只有花纹，而没有铸刻文字。巫师觉得奇怪，就告诉了当地官吏。当地官吏报告给河东太守胜，胜又报告了朝廷。天子派使者来检验并查问巫师锦得鼎的详情，确认其中没有诈伪之后，就按礼仪举行祭祀，把鼎请到甘泉宫，天子随鼎而行，准备把它献给天帝。走到中山时，天气晴暖，有一片黄云覆盖。正好有一头麅子跑过，皇上亲自射死了它，就用来做了祭品。到长安以后，公卿大夫们都议论请求尊奉宝鼎。天子说：“近来黄河泛滥，一连几年收成不好，所以我才出巡郡县祭祀后土，祈求她为百姓滋育庄稼。今年五谷丰茂，还没有举行祭礼酬谢地神，这鼎为什么会出现呢？“主管官员都说：“听说从前太帝太昊（ｈàｏ，浩）伏羲氏造了一只神鼎，表示一统，就是说天地万物都归统于神鼎。黄帝造了三只宝鼎，象征着天、地、人。夏禹收集了九州的铜，铸成九只宝鼎，都曾经用来烹煮牲畜祭祀上帝和鬼神。遇到圣主鼎就会出现，宝鼎就这样传下来经历了夏朝、商朝。到周末世德衰败，宋国祭祀土神的社坛也被毁灭，鼎就沦没隐伏而不再出现了。《诗经·周颂》说：‘从堂到阶来回走，从羊到牛已齐备，大鼎小鼎全查过；不哗不傲极恭敬，健康长寿又多福。’如今鼎已迎到甘泉宫，它外表光彩夺目，变化神奇莫测，这意味着我们国家必将获得无究无尽的吉祥。这跟行至中山时，上有黄白祥云覆盖，下逢麅子吉兽跑过，这些祥瑞征兆正好相合，还有在神坛下获得大弓和四箭，这全是您在太庙合祭远近祖先神主得到的回报。只有受天命做皇帝的人才能知道天意而与天德相合。这宝鼎应该进献祖先，珍藏在天帝宫廷，这样才符合种种吉祥之兆。”皇上下诏书说：“可以。”

去海上寻找蓬莱仙山的人说，蓬莱并不算远，可是总也不能到达，大概是因为看不到仙山的云气。皇上就派出善于望气的官员帮助观测云气。

这年秋天，皇上到了雍县，将要举行郊祀祭五帝。有人说：“五帝是泰一神的辅佐，应该立泰一神坛，并由皇上亲自举行郊祀。”皇上犹豫未决。齐人公孙卿说：“今年得到宝鼎，今冬辛巳日正是朔日初一，这天早晨又交冬至，这和黄帝得宝鼎的时间相同。”公孙卿有一部木简书，上面说：“黄帝得到宝鼎在宛朐（ｑú，渠）县，向鬼臾区询问此事。鬼臾区回答说：‘帝得宝鼎和占卜用的神策，这年己酉日是朔日，早晨又交冬至，符合天道历数，天道历数是周而复始、循环往复的。’于是黄帝观测太阳的运行来推算历法，以后大致每二十年就遇到朔日早晨交冬至，一共推算了二十次，共三百八十年，黄帝成仙，升天而去。”公孙卿想通过所忠把这件事奏给皇上，所忠见到他的书不正经，怀疑那是荒诞的伪书，因此推辞说：“宝鼎的事已经定下来了，还上奏干什么！”公孙卿又通过皇帝所宠信的人上奏了。皇上非常高兴，就把公孙卿召来细问。公孙卿回答说：“传这本书的是申功，他已经死了。”皇上问：“申功是什么人？”公孙卿说：“申功是齐人。他与安期生有交往，接受过黄帝的教诲，没留下其他书，只有这部关于鼎的书。书中说‘汉代的兴盛期，应该跟黄帝时的历日相同；汉代的圣君，将出在高祖皇帝的孙子或曾孙之中。宝鼎出现了，就能与神仙相通，应该举行封禅。自古以来，举行过封禅大典的有七十二个王，只有黄帝能登上泰山祭天。’申功说：‘汉代的皇帝也应该登上泰山祭天，上了泰山行祭天礼，然后就可以成仙升天了。黄帝时有上万个诸侯国，为祭祀神灵而建立的封国就占了七千。天下的名山有八座，其中三座在蛮夷境内，五座在中原地区。中原有华山、首山、太室山、泰山和东莱山，这五座山是黄帝常去游览的地方，在那里与神仙相会。黄帝一边作战一边学习仙道。他唯恐百姓反对他所学的仙道，就断然把诽谤鬼神的人杀掉。这样经过了一百多年，才能够与神仙相通了。黄帝当年在雍县郊祀上帝，住了三个月。鬼臾区别号叫大鸿，死后葬在雍县，鸿冢就是这么来的。那以后黄帝在明廷迎接过上万的神灵。明廷，就是现在的甘泉山。所谓寒门，就是现在的谷口。黄帝开采首山的铜矿，在荆山脚下铸鼎。鼎铸成后，有一条脖颈下悬着垂肉两腮长着胡须的龙从天上下来迎接黄帝。黄帝骑上龙背，群臣和后宫嫔妃跟着上去的有七十多人，龙才飞升离去。其余的小臣们上不去，全都抓住龙须不放，龙须被拉断，黄帝的弓也落了下来。百姓们抬头望着黄帝升上天去，就抱着他的弓和龙须大声哭喊，所以后世把那个地方称作鼎湖，把那张弓称作乌号。’“天子说：“啊！如果我真能象黄帝那样，那么我看离开妻子儿女只不过就象脱掉鞋子一样罢了。”就封公孙卿为郎官，让他往东到太室山去等侯神仙。

接着皇上去雍县郊祀，又到了陇西，西行登上了崆峒（ｋōｎｇｔóｎｇ，空同）山，然后回到甘泉宫。命祠官宽舒等人设置泰一神的祭坛。祭坛仿照薄谬忌所说的泰一坛建造，分作三层，五帝的祭坛环绕在泰一坛下，各自依照他们所属的方位，黄帝坛在西南方，修八条供鬼神往来的通道。泰一坛所有的祭品，与雍县五畤中的一畤相同，而外加甜酒、枣果和干肉之类，还杀一头犛（ｍáｏ，毛）牛作为祭器中的牲牢。而五帝坛只进献牛羊等牲牢和甜酒，没有犛牛。祭坛下的四周，作为一一祭祀随从的众神和北斗星的地方。祭祀完毕，把用过的祭品全部烧掉。祭祀所用的牛是白色的，把鹿塞进牛的腹腔中，再把猪塞进鹿的腹腔中，然后放在水里浸泡。祭日神用牛，祭月神用羊或猪，都只用一头。祭泰一神的祝官穿紫色绣衣，祭五帝的祝官，其礼服颜色各按照五帝所属的颜色，祭日穿红衣，祭月穿白衣。

十一月辛巳朔日早晨交冬至，这天刚刚拂晓，天子就开始在郊外祭祀泰一神。早晨朝拜日神，傍晚祭祀月神，都是拱手肃拜；而祭拜泰一神则按照在雍县的郊祀礼仪进行。劝神进食的祝辞说：“上天开始把宝鼎神策赐给皇帝，让他的天下月复一月，年复一年，终而复始，永无止息。皇帝在此恭敬拜见天神。”祭祀礼服用黄色。祭祀时坛上布满火炬，坛旁摆着烹煮器具。主管官员说“祠坛上方有光出现”。公卿大臣们说“皇帝最初在云阳宫郊祀，祭拜泰一神，司祭的官员捧着直径六寸的大璧瑄玉、毛纯膘肥的美牲献给神灵享用。当夜有美丽的光彩出现，到了白天，有黄色云气上升，与天相连”。太史公和祠官宽舒等说：“神灵降下美好景象，是保佑福禄的吉祥预兆，应该在这神光所照的地域建立泰畤坛，用来宣扬上天的神明瑞应。命令太祝主管此事，每年秋天和腊月间举行祭祀。每三年天子郊祀一次。”

这年秋天，为讨伐南越而祭告泰一神，用牡荆做幡旗竿，旗上画有日、月、北斗和腾空升起的龙，以象征天一三星，因为太一星在后，天一三星在前，所以把天一三星作为泰一神的先锋旗，命名为“灵旗”。在为兵事祭告时，由太史官手持灵旗指向被伐国的方向。当时，五利将军身为使者却不敢入海求仙，只到泰山去祭祀。皇上派人暗中跟随，查验他的行踪，得知他实际上什么也没有见到。五利将军胡说见到了他的老师，其实他的方术已经用尽，大多不能应验。皇上就杀了五利将军。

这年冬天，公孙卿在河南等侯神仙，说是在缑（ｋōｕ，抠）氏城上看到了仙人的脚印，还有个象山鸡一样的神物，往来于城上。天子亲自到缑氏城察看脚印。问公孙卿：“你该不是在仿效文成和五利欺骗我吧？“公孙卿说：“仙人并非有求于皇帝，而是皇帝有求于仙人。求仙人道，如果不把时间稍微放宽一些，神仙是不会来的。谈起求神这种事，好象是迂腐荒诞的，其实只要积年累月就可以招来神仙。”于是各郡国都修筑道路，修缮宫殿观台和名山的神祠，以期待天子到来。

这年，灭了南越之后，皇上有个宠臣李延年以优美的音乐来进见。皇上认为那音乐极美，就下交公卿大臣们商议，说：“民间祭祀还有鼓、舞和音乐，如今我举行郊祀却没有音乐，怎么相称呢？”公卿们说：“古时候祭祀天地都有音乐，这样天神和地神才会来享受祭祀。”有人说：“泰帝让女神素女奏五十弦的瑟，由于声音悲切，泰帝让她停下来，可是她不能自止，所以把她的瑟剖开改成了二十五弦。”于是，在为平定南越而酬祭泰一、后土神时，开始采用音乐歌舞，广召歌手，并以此开始制作二十五弦瑟和箜篌瑟。

第二年冬天，皇上提议说：“古代帝王先要收兵止武，然后才进行封禅。”于是就北上巡视朔方，带着十几万军队，回来时在桥山黄帝陵墓前祭祀，在须如遣散了军队。皇上说：“我听说黄帝并没死，而现在却有陵墓，是怎么回事呢？”有人回答说：“黄帝成仙升天后，众臣把他的衣服帽子埋在这里，所以有陵墓。”皇上到了甘泉宫后，为了要上泰山举行封禅，就先祭告泰一神。

自从得了宝鼎，皇上就跟公卿大臣及众儒生商议起封禅的事了。由于封禅大典很少举行，时间隔久了，已经失传，没有人了解它的礼仪，众儒生主张采用《尚书》、《周官》、《王制》中记载的天子射牛、望祀的仪式来进行。齐人丁公已经九十多岁，他说：“登泰山祭天的‘封’应该是不死的意思。秦始皇没能登上泰山行封礼。陛下如果一定要上去，就应该坚持；只要稍微登得高一些就没有风雨阻挡了，也就最终可以登上泰山行封礼了。”皇上于是命令儒生们反复练习射牛，草拟封禅的礼仪。几年后，要进行封禅了。天子听了公孙卿和方士的话，说是黄帝以前的帝王举行封禅，都招来了怪异之物而与神仙相通，就想仿效黄帝那时迎接仙人蓬莱士的做法，借此以超乎世俗，跟九皇比德，而且还在很程度上采用儒术加以修饰。儒生们因为既不能明辨封禅的具体事宜，又受《诗》、《书》等古文经籍的束缚，所以不敢尽情施展他们的学问。皇上把封禅用的祭器拿给儒生们看，儒生们有的说“跟古代的不同”，徐偃又说”太常祠官们行礼不如古代鲁国的好”，就在这时侯，周霸会聚群儒策划封禅事宜，皇上贬退了徐偃、周霸，把儒生们全部罢黜不用了。

三月，皇上到东方去，到了缑氏县，登上中岳的太室山祭祀。随从官员在山下听到好象有人喊“万岁”。问山上的人，说是没喊；问山下的人，也说没喊。于是皇上封给太室山三百户以供祭祀，命名叫崇高邑。往东登上泰山，山上的草木还没长出叶子，就叫人把石碑运上山，立在泰山顶峰。

接着皇上又东巡海上，行礼祭祀天主、地主、兵主、阴主、阳主、月主、日主和四时主八神。齐地人中上书谈神仙精灵和奇异方术的数以万计，但没有一个灵验。于是皇上增派船只，命令那些谈论海上神山的几千人去访求蓬莱仙人。公孙卿经常手持符节，先到各山等侯神仙，到东莱时，说夜间看见一个人，身高数丈，等*近去，却不见了。据说看到了他的脚印很大，类似禽兽的脚印。群臣中有人说看见一位牵着狗的老人，说“我想要见天子”，一会儿又忽然不见了。皇上见到那大脚印时，还不相信，等到群臣中有人说起老人的事，才在很大程度上认为那老人就是仙人了。因此，留住在海上，给方士驿车，秘密派出了数以千计的使者去寻找仙人。

四月，返回到奉高。皇上想着儒生和方士们对封禅礼仪的说法各不相同，又缺乏古书记载，实在难以施行。天子又到了梁父山，行礼祭祀地神。乙卯日，命侍中官儒生头戴白鹿皮帽，身穿插笏（ｈù，户）官服，天子射牛，进行祭祀。在泰山下的东方筑坛祭天，依照郊祀泰一神的礼仪。祭天的坛宽一丈二，高九尺，坛下放有封禅的文书，文书的内容隐秘，夫人知晓。祭礼完毕，天子单独带着侍中奉车都尉霍子侯登上泰山，也举行了祭天仪式。这些事情都禁止泄露。第二天，顺着山北的道路下山。丙辰日，在泰山脚下东北方的肃然山辟场祭地，按照祭祀后土的礼仪。以上的封禅，天子都亲自拜见天神、地神，穿黄色礼服并全部用了音乐。用采自江淮一带的三棱灵茅作神垫，用代表五方的五色泥土混杂起来多多地加在祭坛上。还放出远方奇异的飞禽走兽和白毛野鸡等动物，大大增加礼仪的隆重气氛。但不用兕牛、旄牛、犀牛、大象之类的动物。天子及其随从都是到了泰山，然后离去的。举行封禅大典的那天晚上，天空仿佛有亮光出现，白天又有白云从祭坛中升起。

天子封禅归来，坐在明堂上，群臣相继上前祝寿。这时天子下诏令给御史：“我以渺小之身继承了皇帝的至尊之位，一直谨言慎行，唯恐不能胜任。我德行微薄，不懂礼乐。祭泰一神时，天上象是有瑞祥之光，我心中不安好象望见了什么，被这奇异景象所深深震憾，想要停止却不能，终于登上泰山筑坛祭天，到了梁父山，然后在肃然山辟场祭地。我要完善自己，勉力与士大夫们一起重新开始。赐给百姓每百户一头牛、十石酒，八十岁以上的老人和孤儿寡妇，再另加赐布帛二匹。免除博县、奉高、蛇丘和历城等地的赋税，不用交纳今年租税和免除徭役。大赦天下，和乙卯年的大赦令一样。凡是我巡行所经过的地方，都不要再有驰刑再犯的轻罪徒。如果是在两年以前犯的罪，一律不再追究。”又下诏说：“古时天子每五年出巡一次，在泰山举行祭祀，诸侯们来朝拜都有住所。应该让诸侯在泰山下各自修建官邸。”

天子在泰山封禅完毕，并未遇上风雨灾害，方士们又说蓬莱等神山好象就要找到了。于是皇上很高兴，觉得或许自己能遇到，就又东行到海边眺望，希望能见到蓬莱神山。奉车都尉霍子侯突然生病，一天的功夫就死了。皇上这才离开，沿海而上，往北到达碣石。又从辽西开始巡行，经北方边境到达九原县。五月，回到甘泉宫。主管官员说，宝鼎出现那年的年号为“元鼎”，今年天子到泰山举行封禅大典，年号应为“元封”。

这年秋天，有慧星出现在东井宿天区，光芒四射。十几天后，慧星又出现在三台宿天区，光芒四射。有个望气的人叫王朔的说：“我观测时，只见那星出现时形状象葫芦瓜，一会儿就又消失了。”主管官员说道：“陛下创建了汉家封禅礼制，上天大概是用象征吉祥的德星出现来报答您。”

第二年冬天，天子到雍县郊祀五帝，回来后又拜祭了泰一神。祝辞说：“德星光芒四射，象征美好吉祥。寿星相继出现，光辉遍照远方。信星明亮降福，皇帝敬拜诸神福泽无量。”

这年春天，公孙卿说在东莱山见到了仙人，那仙人好象是说了“想见天子”。天子于是到了缑氏城，任命公孙卿为中大夫。随即到了东莱，在那里留宿了几天，什么也没看见，只看见了巨大的人脚印。天子又派出数以千计的方士去寻找神仙奇物，采集灵芝仙药。这年天旱。这时候，天子已经没有出巡的正当名义了，就前往万里沙祈求降雨，路过泰山时又举行了祭祀。返回时到了瓠子口，亲自来到堵塞黄河决口的现场，停留了两天，沉白马于河中，以祭河神，然后离去。派二位将军率领士兵堵塞决口，把黄河分成两条河渠，使它恢复了当初大禹治水后的面貌。

灭了南越之后，越人勇之向皇上进言说“越人有信鬼的习俗，而且他们祭祀时都能见到鬼，屡屡见效应。从前东瓯（ōｕ，欧）王敬鬼，高寿达一百六十岁。后世子孙怠慢了鬼，所以就衰微下来”。天子就命越地巫师建立越祠，只设台而没有祭坛，也祭祀天神上帝百鬼，是采有鸡卜的方法。皇上相信这些，越祠和鸡卜的方法从此就开始流行起来。

公孙卿说：“仙人是可以见到的，而皇上去求仙的时候总是太仓促，因此见不到。如今陛下可以修建一座台阁，就象缑氏城所建的一样，摆上干肉枣果之类的祭品，仙人应该是能够招来的。而且仙人喜欢住楼阁。”于是皇上命令在长安建造蜚廉观和桂观，在甘泉宫建造益延寿观，派公孙卿手持符节摆好祭品，等侯仙人。又建造了通天台，在台下摆设祭品，希望招来神仙之类。又在甘泉宫设置前殿，开始增建宫室。夏天，有灵芝草在宫殿内长了出来。天子因为堵塞了黄河决口，兴建了通天台，据说当时天上隐约出现了神光，就下诏书说：

甘泉宫殿房内生出了灵芝长有九株菌柄，特此大赦天下，免除女犯人不戴刑具的劳役。

第二年，征伐朝鲜。夏天，干旱。公孙卿说：“黄帝时举行完封礼，天就会干旱，这是为了使封坛的土晾干，要连旱三年。”皇上就下诏书说：“天旱，大概是为了使封坛的土干燥吧？应该让天下百姓尊祭主宰农业的灵星。”

第三年，皇上到雍县郊祀，然后打通去回中的道路到那里巡察。春天，到达鸣泽，再从西河返回。

转年冬天，皇上巡视南郡，到江陵后往东走。登上潜县的天柱山，举行祭祀，称这座山为南岳。乘船顺江而行，从寻阳穿过枞阳，又经过彭蠡泽，一路祭祀名山大川。然后北到琅邪郡，再沿海而上。四月是旬，到达奉高县，举行了封禅典礼。

当初，天子在泰山举行封禅典礼时，泰山脚下的东北方有古明的时堂旧址，旧址处路不好走，又不宽敞。皇上想要在奉高县旁修建明堂，但不知道明堂的形制尺度。济南人公玊（ｓù，肃）带献上黄帝时的明堂图。明堂图中有一座殿堂，四面没有墙壁，用茅草盖顶，殿堂周围通水，环绕着宫墙修有天桥，殿上有楼，从西南方向伸入殿堂，命名为昆仑道，天子由此走进殿堂，在那里拜祭上帝。于是，皇上命令按照公带的图样在奉高的汶上建造明堂。等到第五年再来举行封禅时，就让泰一神和五帝的神位居于上座进行祭祀，让高皇帝的神主灵位对着他们。在下房祭祀后土神，用牛、羊、猪各二十头。天子从昆仑道进去，开始按郊祀的礼仪在明堂祭拜。祭拜完毕，在堂下烧掉祭品。然后，皇上又登上泰山，在山顶秘密举行祭祀。在泰山下祭祀五帝时，按照他们各自所属的方位，只有黄帝和赤帝并排，祭祀时由主管官员陪祭。在泰山上举火，山下也都举火呼应。

两年以后，十一月甲子日是朔日，早晨交冬至，推算历法的人认为以这一天为推历的起点是正统。天子亲临泰山，在这一天到明堂去祭祀上帝，因为距上一次封禅不到五年，所以没有举行封禅典礼。那祝辞说：“上天授予皇帝泰元神策，周而复始。皇帝在此虔诚地拜祭泰一神。”皇上又东到海上，考察那些到海上求仙的人和方士们，没有什么效验，但皇上还是增派使者继续前往，希望能遇上神仙。

十一月乙酉日，柏梁台失火遭灾。十二月甲午日初一这一天，皇上亲自到高里山祭祀后土神。又到了渤海，遥望而拜祭蓬莱之类的仙山，希望能到达仙人所居住的异境。

皇上回京后，由于柏梁台遭灾焚毁了，就改在甘泉宫临朝接受各郡国上报的计薄。公孙卿说：“黄帝建成青灵台，十二天后就被烧了，黄帝于是修建了明庭。明庭就是甘泉宫。”方士们很多人也说古代帝王有在甘泉建都的。后来天子又在甘泉宫接受诸侯朝见，并在甘泉建造诸侯的官邸。勇之说：“越地飞俗，火灾之后再盖起的房子，一定要比原先的大，以此制服火灾。”于是天子修造建章宫，规模极大，有千门万户。它的前殿比未央宫高。它的东面是凤阙，高二十多丈。它的西面是唐中苑，有几十里宽的虎圈。它的北面修了大水池，池中的渐台高二十多丈，池名叫做泰液池，池中有蓬莱、方丈、瀛洲和壶梁四座山，仿照海中仙山，还有用石头雕成的龟鱼之类。它的南面有玉堂、壁门和鸟雕像之类。还建了神明台、井干楼，高达五十多丈，楼台之间有辇车道相互连接。

夏天，汉朝更改历法，以夏历正月作为一年的开始，官府服色崇尚黄色，把官印一律改为五个字，因而把当年定为太初元年。这年，往西去征伐大宛。蝗灾严重。丁夫人和洛阳虞初等人用方术祭祀，祈求鬼神降祸于匈奴、大宛。

第二年，主管官员说，雍县五畤祭祀时没有烹煮过的熟牲等祭品，没有芬芳香的气味。天子就命令祠官用牛犊做成熟牲祭品分别进献给五畤，所用牲牢的毛色，按照五行相克的原理配置。用木偶马代替壮马作祭品，至于祭祀各名山大川该用壮马的。全都用木偶马代替。皇帝出巡经过时举行祭祀，才用壮马。其他礼节照旧。

次年，天子东巡海上，考察神仙之类的事情，没有灵验的。有的方士说“黄帝时建造了五城十二楼，以便在执期那个地方迎侯神仙，命名为迎年。”皇上批准按他所说的建造五城十二楼，命各为明年。皇上亲自到那里行礼祭祀上帝，穿着黄色礼服。

公玊带说：“黄帝时虽然已在泰山筑坛祭天，然而风后，封钜、岐伯等人又要黄帝去东泰山筑坛祭天，去凡山辟场祭地，与符瑞相合了，才能长生不死。”天子就命令准备祭品，来到东泰山，见东泰山矮小，跟它的名声不相称，就命祠官祭祀，但不举行封禅。此后命公带在那里供奉祭祀和迎侯神灵。夏天，天子返回泰山，象以前那样举行五年一次的封禅典礼，另外增加了在石闾山辟场祭地的仪式。石闾在泰山脚下的南面，很多方士说这里是仙人住的地方，所以皇上亲自在这里祭祀地神。

此后五年，天子又到泰山行封禅礼，返回途中祭祀了常山。

当今天子所兴建的神祠，泰一祠和后土祠，每三年亲自郊祀一次；建立了汉家封禅制度，每五年举行一次封禅大典。亳人谬忌奏请修建的泰一祠和三一、冥羊、马行、赤星等五座神祠，由宽舒等祠官每年按时祭祀。加上后土祠，总共六座神祠，都由太祝统管。至于象八神中的各神，以及明年、凡山等其他有名的神祠，天子路过时就祭祀，离开后就算了。方士们所兴建神祠，各由他们自己负责祭祀，人死了，祭祀也就终止，祠官不再管祭祀。其他神祠全部依照原来的规定办。当今皇上举行封禅大典，十二年以后来回顾，所祭祀的神灵已遍及五岳、四渎。而方士们迎侯祭祀神仙，去海上寻访蓬莱仙山，最终也没有什么结果。公孙卿之类等等侯神仙的方土，还是用巨大人脚印做托辞来辨解，也是没有效验。这时，天子对方士们的荒唐话越来越厌倦了，然而始终笼络着他们，不肯与他们绝断往来，总希望有一天能遇到真有方术的人。从此以后，方士们谈论祭神的更多，然而效验究竟怎样，就可以想见了。

太史公说：我跟随皇上出巡，祭祀天地众神和名山大川，参加过封禅大典。我也曾进寿宫陪侍皇帝祭祀，听神语，观察研究了方士和祠官们的言论，于是回来依次论述自古以来祭祀鬼神的活动，把这些活动的里外情形原原本本地展现出来。后世君子，能够从这里观察到那些情形。至于有关祭祀时所用俎豆等礼器以及玉帛的详情，献祭酬神的礼仪，则有主管官员记录在案。

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【史记 · 十二本纪 · 孝武本纪】拼音版/注音版

shǐ jì shí èr běn jì xiào wǔ běn jì。

史记 · 十二本纪 · 孝武本纪。

sī mǎ qiān。

司马迁。

xiào wǔ huáng dì zhě，

孝武皇帝者，

xiào jǐng zhōng zǐ yě。

孝景中子也。

mǔ yuē wáng tài hòu。

母曰王太后。

xiào jǐng sì nián，

孝景四年，

yǐ huáng zǐ wèi jiāo dōng wáng。

以皇子为胶东王。

xiào jǐng qī nián，

孝景七年，

lì tài zǐ fèi wèi lín jiāng wáng，

栗太子废为临江王，

yǐ jiāo dōng wáng wèi tài zǐ。

以胶东王为太子。

xiào jǐng shí liù nián bēng，

孝景十六年崩，

tài zǐ jí wèi，

太子即位，

wèi xiào wǔ huáng dì。

为孝武皇帝。

xiào wǔ huáng dì chū jí wèi，

孝武皇帝初即位，

yóu jìng guǐ shén zhī sì。

尤敬鬼神之祀。

yuán nián，

元年，

hàn xìng yǐ liù shí yú suì yǐ，

汉兴已六十馀岁矣，

tiān xià yì ān，

天下乂安，

jiàn shēn zhī shǔ jiē wàng tiān zǐ fēng shàn gǎi zhèng dù yě。

荐绅之属皆望天子封禅改正度也。

ér shàng xiāng rú shù，

而上乡儒术，

zhāo xián liáng，

招贤良，

zhào wǎn wáng zāng děng yǐ wén xué wèi gōng qīng，

赵绾、王臧等以文学为公卿，

yù yì gǔ lì míng táng chéng nán，

欲议古立明堂城南，

yǐ cháo zhū hóu。

以朝诸侯。

cǎo xún shòu fēng shàn gǎi lì fú sè shì wèi jiù。

草巡狩封禅改历服色事未就。

huì dòu tài hòu zhì huáng lǎo yán，

会窦太后治黄老言，

bù hǎo rú shù，

不好儒术，

shǐ rén wēi dé zhào wǎn děng jiān lì shì，

使人微得赵绾等奸利事，

zhào àn wǎn zāng，

召案绾、臧，

wǎn zāng zì shā，

绾、臧自杀，

zhū suǒ xìng wèi zhě jiē fèi。

诸所兴为者皆废。

hòu liù nián，

后六年，

dòu tài hòu bēng。

窦太后崩。

qí míng nián，

其明年，

shàng zhēng wén xué zhī shì gōng sūn hóng děng。

上徵文学之士公孙弘等。

míng nián，

明年，

shàng chū zhì yōng，

上初至雍，

jiāo jiàn wǔ zhì。

郊见五畤。

hòu cháng sān suì yī jiāo。

后常三岁一郊。

shì shí shàng qiú shén jūn，

是时上求神君，

shě zhī shàng lín zhōng fàn shì guān。

舍之上林中氾氏观。

shén jūn zhě，

神君者，

cháng líng nǚ zǐ，

长陵女子，

yǐ zi sǐ bēi āi，

以子死悲哀，

gù jiàn shén yú xiān hòu wǎn ruò。

故见神于先后宛若。

wǎn ruò cí zhī qí shì，

宛若祠之其室，

mín duō wǎng cí。

民多往祠。

píng yuán jūn wǎng cí，

平原君往祠，

qí hòu zǐ sūn yǐ zūn xiǎn。

其后子孙以尊显。

jí wǔ dì jí wèi，

及武帝即位，

zé hòu lǐ zhì cí zhī nèi zhōng，

则厚礼置祠之内中，

wén qí yán，

闻其言，

bú jiàn qí rén yún。

不见其人云。

shì shí ér lǐ shǎo jūn yì yǐ cí zào gǔ dào què lǎo fāng jiàn shàng，

是时而李少君亦以祠灶、穀道、却老方见上，

shàng zūn zhī。

上尊之。

shǎo jūn zhě，

少君者，

gù shēn zé hóu rù yǐ zhǔ fāng。

故深泽侯入以主方。

nì qí nián jí suǒ shēng zhǎng，

匿其年及所生长，

cháng zì wèi qī shí，

常自谓七十，

néng shǐ wù，

能使物，

què lǎo。

却老。

qí yóu yǐ fāng biàn zhū hóu。

其游以方遍诸侯。

wú qī zǐ。

无妻子。

rén wén qí néng shǐ wù jí bù sǐ，

人闻其能使物及不死，

gèng kuì yí zhī，

更馈遗之，

cháng yú jīn qián bó yī shí。

常馀金钱帛衣食。

rén jiē yǐ wéi bù zhì chǎn yè ér ráo gěi，

人皆以为不治产业而饶给，

yòu bù zhī qí hé suǒ rén，

又不知其何所人，

yù xìn，

愈信，

zhēng shì zhī。

争事之。

shǎo jūn zī hǎo fāng，

少君资好方，

shàn wèi qiǎo fā qí zhòng。

善为巧发奇中。

cháng cóng wǔ ān hóu yǐn，

尝从武安侯饮，

zuò zhōng yǒu nián jiǔ shí yú lǎo rén，

坐中有年九十馀老人，

shǎo jūn nǎi yán yǔ qí dà fù yóu shè chù，

少君乃言与其大父游射处，

lǎo rén wéi ér shí cóng qí dà fù xíng，

老人为儿时从其大父行，

shí qí chù，

识其处，

yī zuò jìn jīng。

一坐尽惊。

shǎo jūn jiàn shàng，

少君见上，

shàng yǒu gù tóng qì，

上有故铜器，

wèn shǎo jūn。

问少君。

shǎo jūn yuē cǐ qì qí huán gōng shí nián chén yú bǎi qǐn。

少君曰：“此器齐桓公十年陈于柏寝。

yǐ ér àn qí kè，

”已而案其刻，

guǒ qí huán gōng qì。

果齐桓公器。

yī gōng jǐn hài，

一宫尽骇，

yǐ shǎo jūn wèi shén，

以少君为神，

shù bǎi suì rén yě。

数百岁人也。

shǎo jūn yán yú shàng yuē cí zào zé zhì wù，

少君言于上曰：“祠灶则致物，

zhì wù ér dān shā kě huà wéi huáng jīn，

致物而丹沙可化为黄金，

huáng jīn chéng yǐ wéi yǐn shí qì zé yì shòu，

黄金成以为饮食器则益寿，

yì shòu ér hǎi zhōng péng lái xiān zhě kě jiàn，

益寿而海中蓬莱仙者可见，

jiàn zhī yǐ fēng shàn zé bù sǐ，

见之以封禅则不死，

huáng dì shì yě。

黄帝是也。

chén cháng yóu hǎi shàng，

臣尝游海上，

jiàn ān qī shēng，

见安期生，

shí chén zǎo，

食臣枣，

dà rú guā。

大如瓜。

ān qī shēng xiān zhě，

安期生仙者，

tōng péng lái zhōng，

通蓬莱中，

hé zé jiàn rén，

合则见人，

bù hé zé yǐn。

不合则隐。

yú shì tiān zǐ shǐ qīn cí zào，

”于是天子始亲祠灶，

ér qiǎn fāng shì rù hǎi qiú péng lái ān qī shēng zhī shǔ，

而遣方士入海求蓬莱安期生之属，

ér shì huà dān shā zhū yào qí wèi huáng jīn yǐ。

而事化丹沙诸药齐为黄金矣。

jū jiǔ zhī，

居久之，

lǐ shǎo jūn bìng sǐ。

李少君病死。

tiān zǐ yǐ wéi huà qù bù sǐ yě，

天子以为化去不死也，

ér shǐ huáng chuí shǐ kuān shū shòu qí fāng。

而使黄锤史宽舒受其方。

qiú péng lái ān qī shēng mò néng dé，

求蓬莱安期生莫能得，

ér hǎi shàng yàn qí guài yū zhī fāng shì duō xiāng xiào，

而海上燕齐怪迂之方士多相效，

gèng yán shén shì yǐ。

更言神事矣。

bó rén báo yòu jì zòu cí tài yī fāng，

亳人薄诱忌奏祠泰一方，

yuē tiān shén guì zhě tài yī，

曰：“天神贵者泰一，

tài yī zuǒ yuē wǔ dì。

泰一佐曰五帝。

gǔ zhě tiān zǐ yǐ chūn qiū jì tài yī dōng nán jiāo，

古者天子以春秋祭泰一东南郊，

yòng tài láo jù，

用太牢具，

qī rì，

七日，

wèi tán kāi bā tōng zhī guǐ dào。

为坛开八通之鬼道。

yú shì tiān zǐ lìng tài zhù lì qí cí cháng ān dōng nán jiāo，

”于是天子令太祝立其祠长安东南郊，

cháng fèng cí rú jì fāng。

常奉祠如忌方。

qí hòu rén yǒu shàng shū，

其后人有上书，

yán gǔ zhě tiān zǐ sān nián yī yòng tài láo jù cí shén sān yì tiān yī，

言“古者天子三年一用太牢具祠神三一：天一，

dì yī，

地一，

tài yī。

泰一”。

tiān zǐ xǔ zhī，

天子许之，

lìng tài zhù lǐng cí zhī jì tài yī tán shàng，

令太祝领祠之忌泰一坛上，

rú qí fāng。

如其方。

hòu rén fù yǒu shàng shū，

后人复有上书，

yán gǔ zhě tiān zǐ cháng yǐ chūn qiū jiě cí，

言“古者天子常以春秋解祠，

cí huáng dì yòng yī xiāo pò jìng míng yáng yòng yáng cí mǎ xíng yòng yī qīng mǔ mǎ tài yī gāo shān shān jūn dì zhǎng yòng niú wǔ yí jūn yòng gān yú yīn yáng shǐ zhě yǐ yī niú。

祠黄帝用一枭破镜；冥羊用羊；祠马行用一青牡马；泰一、皋山山君、地长用牛；武夷君用乾鱼；阴阳使者以一牛”。

lìng cí guān lǐng zhī rú qí fāng，

令祠官领之如其方，

ér cí yú jì tài yī tán páng。

而祠于忌泰一坛旁。

qí hòu，

其后，

tiān zǐ yuàn yǒu bái lù，

天子苑有白鹿，

yǐ qí pí wèi bì，

以其皮为币，

yǐ fā ruì yīng，

以发瑞应，

zào bái jīn yān。

造白金焉。

qí míng nián，

其明年，

jiāo yōng，

郊雍，

huò yī jiǎo shòu，

获一角兽，

ruò páo rán。

若麃然。

yǒu sī yuē bì xià sù zhī jiāo sì，

有司曰：“陛下肃祗郊祀，

shàng dì bào xiǎng，

上帝报享，

xī yī jiǎo shòu，

锡一角兽，

gài lín yún。

盖麟云。

yú shì yǐ jiàn wǔ zhì，

”于是以荐五畤，

zhì jiā yī niú yǐ liáo。

畤加一牛以燎。

cì zhū hóu bái jīn，

赐诸侯白金，

yǐ fēng fú yīng hé yú tiān dì。

以风符应合于天地。

yú shì jì běi wáng yǐ wéi tiān zǐ qiě fēng shàn，

于是济北王以为天子且封禅，

nǎi shàng shū xiàn tài shān jí qí páng yì。

乃上书献泰山及其旁邑。

tiān zǐ shòu zhī，

天子受之，

gèng yǐ tā xiàn cháng zhī。

更以他县偿之。

cháng shān wáng yǒu zuì，

常山王有罪，

qiān，

迁，

tiān zǐ fēng qí dì yú zhēn dìng，

天子封其弟于真定，

yǐ xù xiān wáng sì，

以续先王祀，

ér yǐ cháng shān wèi jùn。

而以常山为郡。

rán hòu wǔ yuè jiē zài tiān zǐ zhī jùn。

然后五岳皆在天子之郡。

qí míng nián，

其明年，

qí rén shǎo wēng yǐ guǐ shén fāng jiàn shàng。

齐人少翁以鬼神方见上。

shàng yǒu suǒ xìng wáng fū rén，

上有所幸王夫人，

fū rén zú，

夫人卒，

shǎo wēng yǐ fāng shù gài yè zhì wáng fū rén jí zào guǐ zhī mào yún，

少翁以方术盖夜致王夫人及灶鬼之貌云，

tiān zǐ zì wéi zhōng wàng jiàn yān。

天子自帷中望见焉。

yú shì nǎi bài shǎo wēng wéi wén chéng jiāng jūn，

于是乃拜少翁为文成将军，

shǎng cì shén duō，

赏赐甚多，

yǐ kè lǐ lǐ zhī。

以客礼礼之。

wén chéng yán yuē shàng jí yù yǔ shén tōng，

文成言曰：“上即欲与神通，

gōng shì bèi fú bù xiàng shén，

宫室被服不象神，

shén wù bù zhì。

神物不至。

nǎi zuò huà yún qì chē，

”乃作画云气车，

jí gè yǐ shèng rì jià chē pì è guǐ。

及各以胜日驾车辟恶鬼。

yòu zuò gān quán gōng，

又作甘泉宫，

zhōng wèi tái shì，

中为台室，

huà tiān dì tài yī zhū shén，

画天、地、泰一诸神，

ér zhì jì jù yǐ zhì tiān shén。

而置祭具以致天神。

jū suì yú，

居岁馀，

qí fāng yì shuāi，

其方益衰，

shén bù zhì。

神不至。

nǎi wèi bó shū yǐ fàn niú，

乃为帛书以饭牛，

xiáng fú zhī yě，

详弗知也，

yán cǐ niú fù zhōng yǒu qí。

言此牛腹中有奇。

shā ér shì zhī，

杀而视之，

dé shū，

得书，

shū yán qí guài，

书言其怪，

tiān zǐ yí zhī。

天子疑之。

yǒu shí qí shǒu shū，

有识其手书，

wèn zhī rén，

问之人，

guǒ shū。

果书。

yú shì zhū wén chéng jiāng jūn ér yǐn zhī。

于是诛文成将军而隐之。

qí hòu zé yòu zuò bǎi liáng tóng zhù chéng lù xiān rén zhǎng zhī shǔ yǐ。

其后则又作柏梁、铜柱、承露仙人掌之属矣。

wén chéng sǐ míng nián，

文成死明年，

tiān zǐ bìng dǐng hú shén，

天子病鼎湖甚，

wū yī wú suǒ bù zhì，

巫医无所不致，

bù yù。

不愈。

yóu shuǐ fā gēn nǎi yán yuē shàng jùn yǒu wū，

游水发根乃言曰：“上郡有巫，

bìng ér guǐ xià zhī。

病而鬼下之。

shàng zhào zhì cí zhī gān quán。

”上召置祠之甘泉。

jí bìng，

及病，

shǐ rén wèn shén jūn。

使人问神君。

shén jūn yán yuē tiān zǐ wú yōu bìng。

神君言曰：“天子毋忧病。

bìng shǎo yù，

病少愈，

qiáng yǔ wǒ huì gān quán。

强与我会甘泉。

yú shì bìng yù，

”于是病愈，

suì xìng gān quán，

遂幸甘泉，

bìng liáng yǐ。

病良已。

dà shè tiān xià，

大赦天下，

zhì shòu gōng shén jūn。

置寿宫神君。

shén jūn zuì guì zhě，

神君最贵者，

qí zuǒ yuē dà jìn sī mìng zhī shǔ，

其佐曰大禁、司命之属，

jiē cóng zhī。

皆从之。

fēi kě dé jiàn，

非可得见，

wén qí yīn，

闻其音，

yú rén yán děng。

与人言等。

shí qù shí lái，

时去时来，

lái zé fēng sù rán yě。

来则风肃然也。

jū shì wéi zhōng。

居室帷中。

shí zhòu yán，

时昼言，

rán cháng yǐ yè。

然常以夜。

tiān zǐ fú，

天子祓，

rán hòu rù。

然后入。

yīn wū wéi zhǔ rén，

因巫为主人，

guān yǐn shí。

关饮食。

suǒ yù zhě yán xíng xià。

所欲者言行下。

yòu zhì shòu gōng běi gōng，

又置寿宫、北宫，

zhāng yǔ qí，

张羽旗，

shè gōng jù，

设供具，

yǐ lǐ shén jūn。

以礼神君。

shén jūn suǒ yán，

神君所言，

shàng shǐ rén shòu shū qí yán，

上使人受书其言，

mìng zhī yuē huà fǎ。

命之曰“画法”。

qí suǒ yǔ，

其所语，

shì sú zhī suǒ zhī yě，

世俗之所知也，

wú jué shū zhě，

毋绝殊者，

ér tiān zǐ dú xǐ。

而天子独喜。

qí shì mì，

其事祕，

shì mò zhī yě。

世莫知也。

qí hòu sān nián，

其后三年，

yǒu sī yán yuán yí yǐ tiān ruì mìng，

有司言元宜以天瑞命，

bù yí yǐ yī èr shù。

不宜以一二数。

yī yuán yuē jiàn yuán，

一元曰建元，

èr yuán yǐ zhǎng xīng yuē yuán guāng，

二元以长星曰元光，

sān yuán yǐ jiāo dé yī jiǎo shòu yuē yuán shòu yún。

三元以郊得一角兽曰元狩云。

qí míng nián dōng，

其明年冬，

tiān zǐ jiāo yōng，

天子郊雍，

yì yuē jīn shàng dì zhèn qīn jiāo，

议曰：“今上帝朕亲郊，

ér hòu tǔ wú sì，

而后土毋祀，

zé lǐ bù dá yě。

则礼不答也。

yǒu sī yǔ tài shǐ gōng cí guān kuān shū děng yì tiān dì shēng jiǎo jiǎn lì。

”有司与太史公、祠官宽舒等议：“天地牲角茧栗。

jīn bì xià qīn sì hòu tǔ，

今陛下亲祀后土，

hòu tǔ yí yú zé zhōng yuán qiū wèi wǔ tán，

后土宜于泽中圜丘为五坛，

tán yī huáng dú tài láo jù，

坛一黄犊太牢具，

yǐ cí jǐn yì，

已祠尽瘗，

ér cóng cí yī shàng huáng。

而从祠衣上黄。

yú shì tiān zǐ suì dōng，

”于是天子遂东，

shǐ lì hòu tǔ cí fén yīn shuí shàng，

始立后土祠汾阴脽上，

rú kuān shū děng yì。

如宽舒等议。

shàng qīn wàng bài，

上亲望拜，

rú shàng dì lǐ。

如上帝礼。

lǐ bì，

礼毕，

tiān zǐ suì zhì xíng yáng ér hái。

天子遂至荥阳而还。

guò luò yáng，

过雒阳，

xià zhào yuē sān dài miǎo jué，

下诏曰：“三代邈绝，

yuǎn yǐ nán cún。

远矣难存。

qí yǐ sān shí lǐ dì fēng zhōu hòu wèi zhōu zi nán jūn，

其以三十里地封周后为周子南君，

yǐ fèng xiān wáng sì yān。

以奉先王祀焉。

shì suì，

”是岁，

tiān zǐ shǐ xún jùn xiàn，

天子始巡郡县，

qīn xún yú tài shān yǐ。

侵寻于泰山矣。

qí chūn，

其春，

lè chéng hóu shàng shū yán luán dà。

乐成侯上书言栾大。

luán dà，

栾大，

jiāo dōng gōng rén，

胶东宫人，

gù cháng yǔ wén chéng jiāng jūn tóng shī，

故尝与文成将军同师，

yǐ ér wèi jiāo dōng wáng shàng fāng。

已而为胶东王尚方。

ér lè chéng hóu zǐ wèi kāng wáng hòu，

而乐成侯姊为康王后，

wú zi。

毋子。

kāng wáng sǐ，

康王死，

tā jī zi lì wèi wáng。

他姬子立为王。

ér kāng hòu yǒu yín xíng，

而康后有淫行，

yǔ wáng bù xiāng zhòng，

与王不相中，

xiāng wēi yǐ fǎ。

相危以法。

kāng hòu wén wén chéng yǐ sǐ，

康后闻文成已死，

ér yù zì mèi yú shàng，

而欲自媚于上，

nǎi qiǎn luán dà yīn lè chéng hóu qiú jiàn yán fāng。

乃遣栾大因乐成侯求见言方。

tiān zǐ jì zhū wén chéng，

天子既诛文成，

hòu huǐ hèn qí zǎo sǐ，

后悔恨其早死，

xī qí fāng bù jìn，

惜其方不尽，

jí jiàn luán dà，

及见栾大，

dà yuè。

大悦。

dà wéi rén zhǎng měi，

大为人长美，

yán duō fāng lüè，

言多方略，

ér gǎn wéi dà yán，

而敢为大言，

chù zhī bù yí。

处之不疑。

dà yán yuē chén cháng wǎng lái hǎi zhōng，

大言曰：“臣尝往来海中，

jiàn ān qī xiàn mén zhī shǔ。

见安期、羡门之属。

gù yǐ wéi chén jiàn，

顾以为臣贱，

bù xìn chén。

不信臣。

yòu yǐ wéi kāng wáng zhū hóu ěr，

又以为康王诸侯耳，

bù zú yǔ fāng。

不足予方。

chén shù yán kāng wáng，

臣数言康王，

kāng wáng yòu bù yòng chén。

康王又不用臣。

chén zhī shī yuē huáng jīn kě chéng，

臣之师曰：‘黄金可成，

ér hé jué kě sài，

而河决可塞，

bù sǐ zhī yào kě dé，

不死之药可得，

xiān rén kě zhì yě。

仙人可致也。

chén kǒng xiào wén chéng，

’臣恐效文成，

zé fāng shì jiē yǎn kǒu，

则方士皆掩口，

è gǎn yán fāng zāi shàng yuē wén chéng shí mǎ gān sǐ ěr。

恶敢言方哉！”上曰：“文成食马肝死耳。

zi chéng néng xiū qí fāng，

子诚能修其方，

wǒ hé ài hū dà yuē chén shī fēi yǒu qiú rén，

我何爱乎！”大曰：“臣师非有求人，

rén zhě qiú zhī。

人者求之。

bì xià bì yù zhì zhī，

陛下必欲致之，

zé guì qí shǐ zhě，

则贵其使者，

lìng yǒu qīn shǔ，

令有亲属，

yǐ kè lǐ dài zhī，

以客礼待之，

wù bēi，

勿卑，

shǐ gè pèi qí xìn yìn，

使各佩其信印，

nǎi kě shǐ tōng yán yú shén rén。

乃可使通言于神人。

shén rén shàng kěn xié bù xié。

神人尚肯邪不邪。

zhì zūn qí shǐ，

致尊其使，

rán hòu kě zhì yě。

然后可致也。

yú shì shàng shǐ xiān yàn xiǎo fāng，

”于是上使先验小方，

dòu qí，

斗旗，

qí zì xiāng chù jī。

旗自相触击。

shì shí shàng fāng yōu hé jué，

是时上方忧河决，

ér huáng jīn bù jiù，

而黄金不就，

nǎi bài dà wéi wǔ lì jiāng jūn。

乃拜大为五利将军。

jū yuè yú，

居月馀，

dé sì jīn yìn，

得四金印，

pèi tiān shì jiāng jūn dì tǔ jiāng jūn dà tōng jiāng jūn tiān dào jiāng jūn yìn。

佩天士将军、地土将军、大通将军、天道将军印。

zhì zhào yù shǐ xī yǔ shū jiǔ jiāng，

制诏御史：“昔禹疏九江，

jué sì dú。

决四渎。

jiān zhě hé yì gāo lù，

间者河溢皋陆，

dī yáo bù xī。

隄繇不息。

zhèn lín tiān xià èr shí yǒu bā nián，

朕临天下二十有八年，

tiān ruò yí zhèn shì ér dà tōng yān。

天若遗朕士而大通焉。

gān chēng fēi lóng，

乾称‘蜚龙’，

hóng jiàn yú bān，

‘鸿渐于般’，

yì shù jī yǔ yān。

意庶几与焉。

qí yǐ èr qiān hù fēng dì shì jiāng jūn dà wéi lè tōng hóu。

其以二千户封地士将军大为乐通侯。

cì liè hóu jiǎ dì，

”赐列侯甲第，

tóng qiān rén。

僮千人。

shèng yú chì chē mǎ wéi zhàng qì wù yǐ chōng qí jiā。

乘舆斥车马帷帐器物以充其家。

yòu yǐ wèi cháng gōng zhǔ qī zhī，

又以卫长公主妻之，

jī jīn wàn jīn，

赍金万斤，

gēng míng qí yì yuē dāng lì gōng zhǔ。

更名其邑曰当利公主。

tiān zǐ qīn rú wǔ lì zhī dì。

天子亲如五利之第。

shǐ zhě cún wèn suǒ gěi，

使者存问所给，

lián shǔ yú dào。

连属于道。

zì dà zhǔ jiàng xiāng yǐ xià，

自大主将相以下，

jiē zhì jiǔ qí jiā，

皆置酒其家，

xiàn yí zhī。

献遗之。

yú shì tiān zǐ yòu kè yù yìn yuē tiān dào jiāng jūn，

于是天子又刻玉印曰“天道将军”，

shǐ shǐ yī yǔ yī，

使使衣羽衣，

yè lì bái máo shàng，

夜立白茅上，

wǔ lì jiāng jūn yì yī yǔ yī，

五利将军亦衣羽衣，

lì bái máo shàng shòu yìn，

立白茅上受印，

yǐ shì fú chén yě。

以示弗臣也。

ér pèi tiān dào zhě，

而佩“天道”者，

qiě wèi tiān zǐ dào tiān shén yě。

且为天子道天神也。

yú shì wǔ lì cháng yè cí qí jiā，

于是五利常夜祠其家，

yù yǐ xià shén。

欲以下神。

shén wèi zhì ér bǎi guǐ jí yǐ，

神未至而百鬼集矣，

rán pō néng shǐ zhī。

然颇能使之。

qí hòu zhì zhuāng xíng，

其后治装行，

dōng rù hǎi，

东入海，

qiú qí shī yún。

求其师云。

dà jiàn shù yuè，

大见数月，

pèi liù yìn，

佩六印，

guì zhèn tiān xià，

贵振天下，

ér hǎi shàng yàn qí zhī jiān，

而海上燕齐之间，

mò bù è wàn ér zì yán yǒu jìn fāng，

莫不搤捥而自言有禁方，

néng shén xiān yǐ。

能神仙矣。

qí xià liù yuè zhōng，

其夏六月中，

fén yīn wū jǐn wèi mín cí wèi shuí hòu tǔ yíng páng，

汾阴巫锦为民祠魏脽后土营旁，

jiàn dì rú gōu zhuàng，

见地如钩状，

póu shì dé dǐng。

掊视得鼎。

dǐng dà yì yú zhòng dǐng，

鼎大异于众鼎，

wén lòu wú kuǎn zhì，

文镂毋款识，

guài zhī，

怪之，

yán lì。

言吏。

lì gào hé dōng tài shǒu shèng，

吏告河东太守胜，

shèng yǐ wén。

胜以闻。

tiān zǐ shǐ shǐ yàn wèn wū jǐn dé dǐng wú jiān zhà，

天子使使验问巫锦得鼎无奸诈，

nǎi yǐ lǐ cí，

乃以礼祠，

yíng dǐng zhì gān quán，

迎鼎至甘泉，

cóng xíng，

从行，

shàng jiàn zhī。

上荐之。

zhì zhōng shān，

至中山，

yàn wēn，

晏温，

yǒu huáng yún gài yān。

有黄云盖焉。

yǒu páo guò，

有麃过，

shàng zì shè zhī，

上自射之，

yīn yǐ jì yún。

因以祭云。

zhì cháng ān，

至长安，

gōng qīng dài fū jiē yì qǐng zūn bǎo dǐng。

公卿大夫皆议请尊宝鼎。

tiān zǐ yuē jiān zhě hé yì，

天子曰：“间者河溢，

suì shù bù dēng，

岁数不登，

gù xún jì hòu tǔ，

故巡祭后土，

qí wèi bǎi xìng yù gǔ。

祈为百姓育穀。

jīn nián fēng wǔ wèi yǒu bào，

今年丰庑未有报，

dǐng hé wèi chū zāi yǒu sī jiē yuē wén xī dà dì xìng shén dǐng yī，

鼎曷为出哉？”有司皆曰：“闻昔大帝兴神鼎一，

yī zhě yī tǒng，

一者一统，

tiān dì wàn wù suǒ xì zhōng yě。

天地万物所系终也。

huáng dì zuò bǎo dǐng sān，

黄帝作宝鼎三，

xiàng tiān dì rén yě。

象天地人也。

yǔ shōu jiǔ mù zhī jīn，

禹收九牧之金，

zhù jiǔ dǐng，

铸九鼎，

jiē cháng pēng shàng dì guǐ shén。

皆尝 烹上帝鬼神。

zāo shèng zé xìng，

遭圣则兴，

qiān yú xià shāng。

迁于夏商。

zhōu dé shuāi，

周德衰，

sòng zhī shè wáng，

宋之社亡，

dǐng nǎi lún fú ér bú jiàn。

鼎乃沦伏而不见。

sòng yún zì táng cú jī，

颂云‘自堂徂基，

zì yáng cú niú nài dǐng jí zī，

自羊徂牛；鼐鼎及鼒，

bù yú bù ào，

不虞不骜，

hú kǎo zhī xiū。

胡考之休’。

jīn dǐng zhì gān quán，

今鼎至甘泉，

guāng rùn lóng biàn，

光润龙变，

chéng xiū wú jiāng。

承休无疆。

hé zī zhōng shān，

合兹中山，

yǒu huáng bái yún jiàng gài，

有黄白云降盖，

ruò shòu wèi fú，

若兽为符，

lù gōng chéng shǐ，

路弓乘矢，

jí huò tán xià，

集获坛下，

bào cí dà xiǎng。

报祠大飨。

wéi shòu mìng ér dì zhě xīn zhī qí yì ér hé dé yān。

惟受命而帝者心知其意而合德焉。

dǐng yí jiàn yú zǔ mí，

鼎宜见于祖祢，

cáng yú dì tíng，

藏于帝廷，

yǐ hé míng yīng。

以合明应。

zhì yuē kě。

”制曰：“可。

rù hǎi qiú péng lái zhě，

” 入海求蓬莱者，

yán péng lái bù yuǎn，

言蓬莱不远，

ér bù néng zhì zhě，

而不能至者，

dài bú jiàn qí qì。

殆不见其气。

shàng nǎi qiǎn wàng qì zuǒ hóu qí qì yún。

上乃遣望气佐侯其气云。

qí qiū，

其秋，

shàng xìng yōng，

上幸雍，

qiě jiāo。

且郊。

huò yuē wǔ dì，

或曰“五帝，

tài yī zhī zuǒ yě。

泰一之佐也。

yí lì tài yī ér shàng qīn jiāo zhī。

宜立泰一而上亲郊之”。

shàng yí wèi dìng。

上疑未定。

qí rén gōng sūn qīng yuē jīn nián dé bǎo dǐng，

齐人公孙卿曰：“今年得宝鼎，

qí dōng xīn sì shuò dàn dōng zhì，

其冬辛巳朔旦冬至，

yǔ huáng dì shí děng。

与黄帝时等。

qīng yǒu zhá shū yuē huáng dì dé bǎo dǐng wǎn，

”卿有札书曰：“黄帝得宝鼎宛，

wèn yú guǐ yú qū。

问于鬼臾区。

qū duì yuē dì dé bǎo dǐng shén cè，

区对曰：‘帝得宝鼎神筴，

shì suì jǐ yǒu shuò dàn dōng zhì，

是岁己酉朔旦冬至，

dé tiān zhī jì，

得天之纪，

zhōng ér fù shǐ。

终而复始。

yú shì huáng dì yíng rì tuī cè，

’于是黄帝迎日推筴，

hòu lǜ èr shí suì dé shuò dàn dōng zhì，

后率二十岁得朔旦冬至，

fán èr shí tuī，

凡二十推，

sān bǎi bā shí nián。

三百八十年。

huáng dì xiān dēng yú tiān。

黄帝仙登于天。

qīng yīn suǒ zhōng yù zòu zhī。

”卿因所忠欲奏之。

suǒ zhōng shì qí shū bù jīng，

所忠视其书不经，

yí qí wàng shū，

疑其妄书，

xiè yuē bǎo dǐng shì yǐ jué yǐ，

谢曰：“宝鼎事已决矣，

shàng hé yǐ wéi qīng yīn bì rén zòu zhī。

尚何以为！”卿因嬖人奏之。

shàng dà yuè，

上大说，

zhào wèn qīng。

召问卿。

duì yuē shòu cǐ shū shēn gōng，

对曰：“受此书申功，

shēn gōng yǐ sǐ。

申功已死。

shàng yuē shēn gōng hé rén yě qīng yuē shēn gōng，

”上曰：“申功何人也？”卿曰：“申功，

qí rén yě。

齐人也。

yǔ ān qī shēng tōng，

与安期生通，

shòu huáng dì yán，

受黄帝言，

wú shū，

无书，

dú yǒu cǐ dǐng shū。

独有此鼎书。

yuē hàn xīng fù dāng huáng dì zhī shí。

曰‘汉兴复当黄帝之时。

hàn zhī shèng zhě zài gāo zǔ zhī sūn qiě zēng sūn yě。

汉之圣者在高祖之孙且曾孙也。

bǎo dǐng chū ér yǔ shén tōng，

宝鼎出而与神通，

fēng shàn。

封禅。

fēng shàn qī shí èr wáng，

封禅七十二王，

wéi huáng dì dé shàng tài shān fēng。

唯黄帝得上泰山封’。

shēn gōng yuē hàn zhǔ yì dāng shàng fēng，

申功曰：‘汉主亦当上封，

shàng fēng zé néng xiān dēng tiān yǐ。

上封则能仙登天矣。

huáng dì shí wàn zhū hóu，

黄帝时万诸侯，

ér shén líng zhī fēng jū qī qiān。

而神灵之封居七千。

tiān xià míng shān bā，

天下名山八，

ér sān zài mán yí，

而三在蛮夷，

wǔ zài zhōng guó。

五在中国。

zhōng guó huà shān shǒu shān tài shì tài shān dōng lái，

中国华山、首山、太室、泰山、东莱，

cǐ wǔ shān huáng dì zhī suǒ cháng yóu，

此五山黄帝之所常游，

yǔ shén huì。

与神会。

huáng dì qiě zhàn qiě xué xiān。

黄帝且战且学仙。

huàn bǎi xìng fēi qí dào，

患百姓非其道，

nǎi duàn zhǎn fēi guǐ shén zhě。

乃断斩非鬼神者。

bǎi yú suì rán hòu dé yǔ shén tōng。

百馀岁然后得与神通。

huáng dì jiāo yōng shàng dì，

黄帝郊雍上帝，

sù sān yuè。

宿三月。

guǐ yú qū hào dà hóng，

鬼臾区号大鸿，

sǐ zàng yōng，

死葬雍，

gù hóng zhǒng shì yě。

故鸿冢是也。

qí hòu yú huáng dì jiē wàn líng míng tíng。

其后于黄帝接万灵明廷。

míng tíng zhě，

明廷者，

gān quán yě。

甘泉也。

suǒ wèi hán mén zhě，

所谓寒门者，

gǔ kǒu yě。

谷口也。

huáng dì cǎi shǒu shān tóng，

黄帝采首山铜，

zhù dǐng jīng shān xià。

铸鼎荆山下。

dǐng jì chéng，

鼎既成，

yǒu lóng chuí hú xún xià yíng huáng dì。

有龙垂胡珣下迎黄帝。

huáng dì shàng qí，

黄帝上骑，

qún chén hòu gōng cóng shàng lóng qī shí yú rén，

群臣后宫从上龙七十馀人，

nǎi shǎng qù。

乃上去。

yú xiǎo chén bù dé shàng，

馀小臣不得上，

nǎi xī chí lóng xún，

乃悉持龙珣，

lóng xún bá，

龙珣拔，

duò huáng dì zhī gōng。

堕黄帝之弓。

bǎi xìng yǎng wàng huáng dì jì shàng tiān，

百姓仰望黄帝既上天，

nǎi bào qí gōng yǔ lóng hú xún hào。

乃抱其弓与龙胡珣号。

gù hòu shì yīn míng qí chù yuē dǐng hú，

故后世因名其处曰鼎湖，

qí gōng yuē wū hào。

其弓曰乌号。

yú shì tiān zǐ yuē jiē hū wú chéng dé rú huáng dì，

’”于是天子曰：“嗟乎！吾诚得如黄帝，

wú shì qù qī zǐ rú tuō xùn ěr。

吾视去妻子如脱鵕耳。

nǎi bài qīng wèi láng，

”乃拜卿为郎，

dōng shǐ hòu shén yú tài shì。

东使候神于太室。

shàng suì jiāo yōng，

上遂郊雍，

zhì lǒng xī，

至陇西，

xī dēng kōng tóng，

西登空桐，

xìng gān quán。

幸甘泉。

lìng cí guān kuān shū děng jù tài yī cí tán，

令祠官宽舒等具泰一祠坛，

tán fàng báo jì tài yī tán，

坛放薄忌泰一坛，

tán sān gāi。

坛三垓。

wǔ dì tán huán jū qí xià，

五帝坛环居其下，

gè rú qí fāng，

各如其方，

huáng dì xī nán，

黄帝西南，

chú bā tōng guǐ dào。

除八通鬼道。

tài yī suǒ yòng，

泰一所用，

rú yōng yī zhì wù，

如雍一畤物，

ér jiā lǐ zǎo pú zhī shǔ，

而加醴枣脯之属，

shā yī máo niú yǐ wéi zǔ dòu láo jù。

杀一犛牛以为俎豆牢具。

ér wǔ dì dú yǒu zǔ dòu lǐ jìn。

而五帝独有俎豆醴进。

qí xià sì fāng dì，

其下四方地，

wèi zhuì shí qún shén cóng zhě jí běi dǒu yún。

为餟食群神从者及北斗云。

yǐ cí，

已祠，

zuò yú jiē liáo zhī。

胙馀皆燎之。

qí niú sè bái，

其牛色白，

lù jū qí zhōng，

鹿居其中，

zhì zài lù zhōng，

彘在鹿中，

shuǐ ér jì zhī。

水而洎之。

jì rì yǐ niú，

祭日以牛，

jì yuè yǐ yáng zhì tè。

祭月以羊彘特。

tài yī zhù zǎi zé yī zǐ jí xiù。

泰一祝宰则衣紫及绣。

wǔ dì gè rú qí sè，

五帝各如其色，

rì chì，

日赤，

yuè bái。

月白。

shí yī yuè xīn yǐ shuò dàn dōng zhì，

十一月辛已朔旦冬至，

mèi shuǎng，

昧爽，

tiān zǐ shǐ jiāo bài tài yī。

天子始郊拜泰一。

zhāo zhāo rì，

朝朝日，

xī xī yuè，

夕夕月，

zé yī ér jiàn tài yī rú yōng lǐ。

则揖；而见泰一如雍礼。

qí zàn xiǎng yuē tiān shǐ yǐ bǎo dǐng shén cè shòu huáng dì，

其赞飨曰：“天始以宝鼎神筴授皇帝，

shuò ér yòu shuò，

朔而又朔，

zhōng ér fù shǐ，

终而复始，

huáng dì jìng bài jiàn yān。

皇帝敬拜见焉。

ér yī shàng huáng。

”而衣上黄。

qí cí liè huǒ mǎn tán，

其祠列火满坛，

tán páng pēng chuī jù。

坛旁烹炊具。

yǒu sī yún cí shàng yǒu guāng yān。

有司云“祠上有光焉”。

gōng qīng yán huáng dì shǐ jiāo jiàn tài yī yún yáng，

公卿言“皇帝始郊见泰一云阳，

yǒu sī fèng xuān yù jiā shēng jiàn xiǎng。

有司奉瑄玉嘉牲荐飨。

shì yè yǒu měi guāng，

是夜有美光，

jí zhòu，

及昼，

huáng qì shàng shǔ tiān。

黄气上属天。

tài shǐ gōng cí guān kuān shū děng yuē shén líng zhī xiū，

”太史公、祠官宽舒等曰：“神灵之休，

yòu fú zhào xiáng，

祐福兆祥，

yí yīn cǐ dì guāng yù lì tài zhì tán yǐ míng yīng。

宜因此地光域立泰畤坛以明应。

lìng tài zhù lǐng，

令太祝领，

jí là jiān cí。

及腊间祠。

sān suì tiān zǐ yī jiāo jiàn。

三岁天子一郊见。

qí qiū，

” 其秋，

wèi fá nán yuè，

为伐南越，

gào dǎo tài yī，

告祷泰一，

yǐ mǔ jīng huà fān rì yuè běi dǒu dēng lóng，

以牡荆画幡日月北斗登龙，

yǐ xiàng tiān yī sān xīng，

以象天一三星，

wèi tài yī fēng，

为泰一锋，

míng yuē líng qí。

名曰“灵旗”。

wèi bīng dǎo，

为兵祷，

zé tài shǐ fèng yǐ zhǐ suǒ fá guó。

则太史奉以指所伐国。

ér wǔ lì jiāng jūn shǐ bù gǎn rù hǎi，

而五利将军使不敢入海，

zhī tài shān cí。

之泰山祠。

shàng shǐ rén wēi suí yàn，

上使人微随验，

shí wú suǒ jiàn。

实无所见。

wǔ lì wàng yán jiàn qí shī，

五利妄言见其师，

qí fāng jǐn，

其方尽，

duō bù chóu。

多不雠。

shàng nǎi zhū wǔ lì。

上乃诛五利。

qí dōng，

其冬，

gōng sūn qīng hòu shén hé nán，

公孙卿候神河南，

jiàn xiān rén jī gōu shì chéng shàng，

见仙人迹缑氏城上，

yǒu wù ruò zhì，

有物若雉，

wǎng lái chéng shàng。

往来城上。

tiān zǐ qīn xìng gōu shì chéng shì jī。

天子亲幸缑氏城视迹。

wèn qīng dé wú xiào wén chéng wǔ lì hū qīng yuē xiān zhě fēi yǒu qiú rén zhǔ，

问卿：“得毋效文成、五利乎？”卿曰：“仙者非有求人主，

rén zhǔ qiú zhī。

人主求之。

qí dào fēi shǎo kuān jiǎ，

其道非少宽假，

shén bù lái。

神不来。

yán shén shì，

言神事，

shì rú yū dàn，

事如迂诞，

jī yǐ suì nǎi kě zhì。

积以岁乃可致。

yú shì jùn guó gè chú dào，

”于是郡国各除道，

shàn zhì gōng guàn míng shān shén cí suǒ，

缮治宫观名山神祠所，

yǐ wàng xìng yǐ。

以望幸矣。

qí nián，

其年，

jì miè nán yuè，

既灭南越，

shàng yǒu bì chén lǐ yán nián yǐ hǎo yīn jiàn。

上有嬖臣李延年以好音见。

shàng shàn zhī，

上善之，

xià gōng qīng yì，

下公卿议，

yuē mín jiān cí shàng yǒu gǔ wǔ zhī lè，

曰：“民间祠尚有鼓舞之乐，

jīn jiāo cí ér wú lè，

今郊祠而无乐，

qǐ chēng hū gōng qīng yuē gǔ zhě sì tiān dì jiē yǒu lè，

岂称乎？”公卿曰：“古者祀天地皆有乐，

ér shén qí kě dé ér lǐ。

而神祇可得而礼。

huò yuē tài dì shǐ sù nǚ gǔ wǔ shí xián sè，

”或曰：“泰帝使素女鼓五十弦瑟，

bēi，

悲，

dì jìn bù zhǐ，

帝禁不止，

gù pò qí sè wèi èr shí wǔ xián。

故破其瑟为二十五弦。

yú shì sāi nán yuè，

”于是塞南越，

dǎo cí tài yī hòu tǔ，

祷祠泰一、后土，

shǐ yòng yuè wǔ，

始用乐舞，

yì zhào gē ér，

益召歌儿，

zuò èr shí wǔ xián jí kōng hóu sè zì cǐ qǐ。

作二十五弦及箜篌瑟自此起。

qí lái nián dōng，

其来年冬，

shàng yì yuē gǔ zhě xiān zhèn bīng zé lǚ，

上议曰：“古者先振兵泽旅，

rán hòu fēng shàn。

然后封禅。

nǎi suì běi xún shuò fāng，

”乃遂北巡朔方，

lè bīng shí yú wàn，

勒兵十馀万，

hái jì huáng dì zhǒng qiáo shān，

还祭黄帝冢桥山，

zé bīng xū rú。

泽兵须如。

shàng yuē wú wén huáng dì bù sǐ，

上曰：“吾闻黄帝不死，

jīn yǒu zhǒng，

今有冢，

hé yě huò duì yuē huáng dì yǐ xiān shàng tiān，

何也？”或对曰：“黄帝已仙上天，

qún chén zàng qí yì guān。

群臣葬其衣冠。

jí zhì gān quán，

”即至甘泉，

wèi qiě yòng shì tài shān，

为且用事泰山，

xiān lèi cí tài yī。

先类祠泰一。

zì dé bǎo dǐng，

自得宝鼎，

shàng yǔ gōng qīng zhū shēng yì fēng shàn。

上与公卿诸生议封禅。

fēng shàn yòng xī kuàng jué，

封禅用希旷绝，

mò zhī qí yí lǐ，

莫知其仪礼，

ér qún rú cǎi fēng shàn shàng shū zhōu guān wáng zhì zhī wàng sì shè niú shì。

而群儒采封禅尚书、周官、王制之望祀射牛事。

qí rén dīng gōng nián jiǔ shí yú，

齐人丁公年九十馀，

yuē fēng zhě，

曰：“封者，

hé bù sǐ zhī míng yě。

合不死之名也。

qín huáng dì bù dé shàng fēng。

秦皇帝不得上封。

bì xià bì yù shàng，

陛下必欲上，

shāo shàng jí wú fēng yǔ，

稍上即无风雨，

suì shàng fēng yǐ。

遂上封矣。

shàng yú shì nǎi lìng zhū rú xí shè niú，

”上于是乃令诸儒习射牛，

cǎo fēng shàn yí。

草封禅仪。

shù nián，

数年，

zhì qiě xíng。

至且行。

tiān zǐ jì wén gōng sūn qīng jí fāng shì zhī yán，

天子既闻公孙卿及方士之言，

huáng dì yǐ shàng fēng shàn，

黄帝以上封禅，

jiē zhì guài wù yǔ shén tōng，

皆致怪物与神通，

yù fàng huáng dì yǐ cháng jiē shén xiān rén péng lái shì，

欲放黄帝以尝接神仙人蓬莱士，

gāo shì bǐ dé yú jiǔ huáng，

高世比德于九皇，

ér pō cǎi rú shù yǐ wén zhī。

而颇采儒术以文之。

qún rú jì yǐ bù néng biàn míng fēng shàn shì，

群儒既以不能辩明封禅事，

yòu qiān jū yú shī shū gǔ wén ér bù gǎn chěng。

又牵拘于诗书古文而不敢骋。

shàng wèi fēng cí qì shì qún rú，

上为封祠器示群儒，

qún rú huò yuē bù yǔ gǔ tóng，

群儒或曰“不与古同”，

xú yǎn yòu yuē tài cháng zhū shēng xíng lǐ bù rú lǔ shàn，

徐偃又曰“太常诸生行礼不如鲁善”，

zhōu bà shǔ tú fēng shì，

周霸属图封事，

yú shì shàng chù yǎn bà，

于是上绌偃、霸，

jǐn bà zhū rú fú yòng。

尽罢诸儒弗用。

sān yuè，

三月，

suì dōng xìng gōu shì，

遂东幸缑氏，

lǐ dēng zhōng yuè tài shì。

礼登中岳太室。

cóng guān zài shān xià wén ruò yǒu yán wàn suì yún。

从官在山下闻若有言“万岁”云。

wèn shàng，

问上，

shàng bù yán wèn xià，

上不言；问下，

xià bù yán。

下不言。

yú shì yǐ sān bǎi hù fēng tài shì fèng cí，

于是以三百户封太室奉祠，

mìng yuē chóng gāo yì。

命曰崇高邑。

dōng shàng tài shān，

东上泰山，

shān zhī cǎo mù yè wèi shēng，

山之草木叶未生，

nǎi lìng rén shàng shí lì zhī tài shān diān。

乃令人上石立之泰山颠。

shàng suì dōng xún hǎi shàng，

上遂东巡海上，

xíng lǐ cí bā shén。

行礼祠八神。

qí rén zhī shàng shū yán shén guài qí fāng zhě yǐ wàn shù，

齐人之上疏言神怪奇方者以万数，

rán wú yàn zhě。

然无验者。

nǎi yì fā chuán，

乃益发船，

lìng yán hǎi zhōng shén shān zhě shù qiān rén qiú péng lái shén rén。

令言海中神山者数千人求蓬莱神人。

gōng sūn qīng chí jié cháng xiān xíng hòu míng shān，

公孙卿持节常先行候名山，

zhì dōng lái，

至东莱，

yán yè jiàn yī rén，

言夜见一人，

zhǎng shù zhàng，

长数丈，

jiù zhī zé bú jiàn，

就之则不见，

jiàn qí jī shén dà，

见其迹甚大，

lèi qín shòu yún。

类禽兽云。

qún chén yǒu yán jiàn yī lǎo fù qiān gǒu，

群臣有言见一老父牵狗，

yán wú yù jiàn jù gōng，

言“吾欲见巨公”，

yǐ hū bú jiàn。

已忽不见。

shàng jì jiàn dà jī，

上既见大迹，

wèi xìn，

未信，

jí qún chén yǒu yán lǎo fù，

及群臣有言老父，

zé dà yǐ wéi xiān rén yě。

则大以为仙人也。

sù liú hǎi shàng，

宿留海上，

yǔ fāng shì chuán chē jí jiān shǐ qiú xiān rén yǐ qiān shù。

与方士传车及间使求仙人以千数。

sì yuè，

四月，

hái zhì fèng gāo。

还至奉高。

shàng niàn zhū rú jí fāng shì yán fēng shàn rén rén shū，

上念诸儒及方士言封禅人人殊，

bù jīng，

不经，

nán shī xíng。

难施行。

tiān zǐ zhì liáng fù，

天子至梁父，

lǐ cí dì zhǔ。

礼祠地主。

yǐ mǎo，

乙卯，

lìng shì zhōng rú zhě pí biàn jiàn shēn，

令侍中儒者皮弁荐绅，

shè niú xíng shì。

射牛行事。

fēng tài shān xià dōng fāng，

封泰山下东方，

rú jiāo cí tài yī zhī lǐ。

如郊祠泰一之礼。

fēng guǎng zhàng èr chǐ，

封广丈二尺，

gāo jiǔ chǐ，

高九尺，

qí xià zé yǒu yù dié shū，

其下则有玉牒书，

shū mì。

书祕。

lǐ bì，

礼毕，

tiān zǐ dú yǔ shì zhōng fèng chē zi hóu shàng tài shān，

天子独与侍中奉车子侯上泰山，

yì yǒu fēng。

亦有封。

qí shì jiē jìn。

其事皆禁。

míng rì，

明日，

xià yīn dào。

下阴道。

bǐng chén，

丙辰，

chán tài shān xià zhǐ dōng běi sù rán shān，

禅泰山下阯东北肃然山，

rú jì hòu tǔ lǐ。

如祭后土礼。

tiān zǐ jiē qīn bài jiàn，

天子皆亲拜见，

yī shàng huáng ér jǐn yòng lè yān。

衣上黄而尽用乐焉。

jiāng huái jiān yī máo sān jí wèi shén jí。

江淮间一茅三脊为神藉。

wǔ sè tǔ yì zá fēng。

五色土益杂封。

zòng yuǎn fāng qí shòu fēi qín jí bái zhì zhū wù，

纵远方奇兽蜚禽及白雉诸物，

pō yǐ jiā cí。

颇以加祠。

sì máo niú xī xiàng zhī shǔ fú yòng。

兕旄牛犀象之属弗用。

jiē zhì tài shān rán hòu qù。

皆至泰山然后去。

fēng shàn cí，

封禅祠，

qí yè ruò yǒu guāng，

其夜若有光，

zhòu yǒu bái yún qǐ fēng zhōng。

昼有白云起封中。

tiān zǐ cóng fēng shàn hái，

天子从封禅还，

zuò míng táng，

坐明堂，

qún chén gèng shàng shòu。

群臣更上寿。

yú shì zhì zhào yù shǐ zhèn yǐ miǎo miǎo zhī shēn chéng zhì zūn，

于是制诏御史：“朕以眇眇之身承至尊，

jīng jīng yān jù fú rèn。

兢兢焉惧弗任。

wéi dé fěi bó，

维德菲薄，

bù míng yú lǐ yuè。

不明于礼乐。

xiū sì tài yī，

修祀泰一，

ruò yǒu xiàng jǐng guāng，

若有象景光，

lù rú yǒu wàng，

箓如有望，

yī yī zhèn yú guài wù，

依依震于怪物，

yù zhǐ bù gǎn，

欲止不敢，

suì dēng fēng tài shān，

遂登封泰山，

zhì yú liáng fù，

至于梁父，

ér hòu chán sù rán。

而后禅肃然。

zì xīn，

自新，

jiā yǔ shì dài fū gēng shǐ，

嘉与士大夫更始，

cì mín bǎi hù niú yī jiǔ shí shí，

赐民百户牛一酒十石，

jiā nián bā shí gū guǎ bù bó èr pǐ。

加年八十孤寡布帛二匹。

fù bó fèng gāo shé qiū lì chéng，

复博、奉高、蛇丘、历城，

wú chū jīn nián zū shuì。

毋出今年租税。

qí shè tiān xià，

其赦天下，

rú yǐ mǎo shè lìng。

如乙卯赦令。

xíng suǒ guò wú yǒu fù zuò。

行所过毋有复作。

shì zài èr nián qián，

事在二年前，

jiē wù tīng zhì。

皆勿听治。

yòu xià zhào yuē gǔ zhě tiān zǐ wǔ zài yī xún shòu，

”又下诏曰：“古者天子五载一巡狩，

yòng shì tài shān，

用事泰山，

zhū hóu yǒu zhāo sù dì。

诸侯有朝宿地。

qí lìng zhū hóu gè zhì dǐ tài shān xià。

其令诸侯各治邸泰山下。

tiān zǐ jì yǐ fēng shàn tài shān，

” 天子既已封禅泰山，

wú fēng yǔ zāi，

无风雨菑，

ér fāng shì gèng yán péng lái zhū shén shān ruò jiāng kě dé，

而方士更言蓬莱诸神山若将可得，

yú shì shàng xīn rán shù jī yù zhī，

于是上欣然庶几遇之，

nǎi fù dōng zhì hǎi shàng wàng，

乃复东至海上望，

jì yù péng lái yān。

冀遇蓬莱焉。

fèng chē zi hóu bào bìng，

奉车子侯暴病，

yī rì sǐ。

一日死。

shàng nǎi suì qù，

上乃遂去，

bìng hǎi shàng，

并海上，

běi zhì jié shí，

北至碣石，

xún zì liáo xī，

巡自辽西，

lì běi biān zhì jiǔ yuán。

历北边至九原。

wǔ yuè，

五月，

fǎn zhì gān quán。

返至甘泉。

yǒu sī yán bǎo dǐng chū wèi yuán dǐng，

有司言宝鼎出为元鼎，

yǐ jīn nián wèi yuán fēng yuán nián。

以今年为元封元年。

qí qiū，

其秋，

yǒu xīng fú yú dōng jǐng。

有星茀于东井。

hòu shí yú rì，

后十馀日，

yǒu xīng fú yú sān néng。

有星茀于三能。

wàng qì wáng shuò yán hòu dú jiàn qí xīng chū rú hù，

望气王朔言：“候独见其星出如瓠，

shí qǐng fù rù yān。

食顷复入焉。

yǒu sī yán yuē bì xià jiàn hàn jiā fēng shàn，

”有司言曰：“陛下建汉家封禅，

tiān qí bào dé xīng yún huì qí lái nián dōng，

天其报德星云嘒” 其来年冬，

jiāo yōng wǔ dì，

郊雍五帝，

hái，

还，

bài zhù cí tài yī。

拜祝祠泰一。

zàn xiǎng yuē dé xīng zhāo yǎn，

赞飨曰：“德星昭衍，

jué wéi xiū xiáng。

厥维休祥。

shòu xīng réng chū，

寿星仍出，

yuān yào guāng míng。

渊耀光明。

xìn xīng zhāo jiàn，

信星昭见，

huáng dì jìng bài tài zhù zhī xiǎng。

皇帝敬拜泰祝之飨。

qí chūn，

” 其春，

gōng sūn qīng yán jiàn shén rén dōng lái shān，

公孙卿言见神人东莱山，

ruò yún jiàn tiān zǐ。

若云“见天子”。

tiān zǐ yú shì xìng gōu shì chéng，

天子于是幸缑氏城，

bài qīng wèi zhōng dài fū。

拜卿为中大夫。

suì zhì dōng lái，

遂至东莱，

sù liú zhī shù rì，

宿留之数日，

wú suǒ jiàn，

毋所见，

jiàn dà rén jī。

见大人迹。

fù qiǎn fāng shì qiú shén guài cǎi zhī yào yǐ qiān shù。

复遣方士求神怪采芝药以千数。

shì suì hàn。

是岁旱。

yú shì tiān zǐ jì chū wú míng，

于是天子既出毋名，

nǎi dǎo wàn lǐ shā，

乃祷万里沙，

guò cí tài shān。

过祠泰山。

hái zhì hù zǐ，

还至瓠子，

zì lín sāi jué hé，

自临塞决河，

liú èr rì，

留二日，

shěn cí ér qù。

沈祠而去。

shǐ èr qīng jiāng zú sāi jué hé，

使二卿将卒塞决河，

hé xǐ èr qú，

河徙二渠，

fù yǔ zhī gù jī yān。

复禹之故迹焉。

shì shí jì miè nán yuè，

是时既灭南越，

yuè rén yǒng zhī nǎi yán yuè rén sú xìn guǐ，

越人勇之乃言“越人俗信鬼，

ér qí cí jiē jiàn guǐ，

而其祠皆见鬼，

shù yǒu xiào。

数有效。

xī dōng ōu wáng jìng guǐ，

昔东瓯王敬鬼，

shòu zhì bǎi liù shí suì。

寿至百六十岁。

hòu shì mán dài，

后世谩怠，

gù shuāi hào。

故衰秏”。

nǎi lìng yuè wū lì yuè zhù cí，

乃令越巫立越祝祠，

ān tái wú tán，

安台无坛，

yì cí tiān shén shàng dì bǎi guǐ，

亦祠天神上帝百鬼，

ér yǐ jī bo。

而以鸡卜。

shàng xìn zhī，

上信之，

yuè cí jī bo shǐ yòng yān。

越祠鸡卜始用焉。

gōng sūn qīng yuē xiān rén kě jiàn，

公孙卿曰：“仙人可见，

ér shàng wǎng cháng jù，

而上往常遽，

yǐ gù bú jiàn。

以故不见。

jīn bì xià kě wèi guān，

今陛下可为观，

rú gōu shì chéng，

如缑氏城，

zhì pú zǎo，

置脯枣，

shén rén yí kě zhì。

神人宜可致。

qiě xiān rén hǎo lóu jū。

且仙人好楼居。

yú shì shàng lìng cháng ān zé zuò fēi lián guì guān，

”于是上令长安则作蜚廉桂观，

gān quán zé zuò yì yán shòu guān，

甘泉则作益延寿观，

shǐ qīng chí jié shè jù ér hòu shén rén，

使卿持节设具而候神人，

nǎi zuò tōng tiān tāi，

乃作通天台，

zhì cí jù qí xià，

置祠具其下，

jiāng zhāo lái shén xiān zhī shǔ。

将招来神仙之属。

yú shì gān quán gèng zhì qián diàn，

于是甘泉更置前殿，

shǐ guǎng zhū gōng shì。

始广诸宫室。

xià，

夏，

yǒu zhī shēng diàn fáng nèi zhōng。

有芝生殿防内中。

tiān zǐ wèi sāi hé，

天子为塞河，

xìng tōng tiān tāi，

兴通天台，

ruò yǒu guāng yún，

若有光云，

nǎi xià zhào yuē gān quán fáng shēng zhī jiǔ jīng，

乃下诏曰：“甘泉防生芝九茎，

shè tiān xià，

赦天下，

wú yǒu fù zuò。

毋有复作。

qí míng nián，

” 其明年，

fá cháo xiǎn。

伐朝鲜。

xià，

夏，

hàn。

旱。

gōng sūn qīng yuē huáng dì shí fēng zé tiān hàn，

公孙卿曰：“黄帝时封则天旱，

gān fēng sān nián。

乾封三年。

shàng nǎi xià zhào yuē tiān hàn，

”上乃下诏曰：“天旱，

yì gān fēng hū qí lìng tiān xià zūn cí líng xīng yān。

意乾封乎？其令天下尊祠灵星焉。

qí míng nián，

” 其明年，

shàng jiāo yōng，

上郊雍，

tōng huí zhōng dào，

通回中道，

xún zhī。

巡之。

chūn，

春，

zhì míng zé，

至鸣泽，

cóng xī hé guī。

从西河归。

qí míng nián dōng，

其明年冬，

shàng xún nán jùn，

上巡南郡，

zhì jiāng líng ér dōng。

至江陵而东。

dēng lǐ qián zhī tiān zhù shān，

登礼潜之天柱山，

hào yuē nán yuè。

号曰南岳。

fú jiāng，

浮江，

zì xún yáng chū zōng yáng，

自寻阳出枞阳，

guò péng lí，

过彭蠡，

sì qí míng shān chuān。

祀其名山川。

běi zhì láng yá，

北至琅邪，

bìng hǎi shàng。

并海上。

sì yuè zhōng，

四月中，

zhì fèng gāo xiū fēng yān。

至奉高修封焉。

chū，

初，

tiān zǐ fēng tài shān，

天子封泰山，

tài shān dōng běi zhǐ gǔ shí yǒu míng táng chù，

泰山东北阯古时有明堂处，

chù xiǎn bù chǎng。

处险不敞。

shàng yù zhì míng táng fèng gāo páng，

上欲治明堂奉高旁，

wèi xiǎo qí zhì dù。

未晓其制度。

jǐ nán rén gōng yù dài shàng huáng dì shí míng táng tú。

济南人公玉带上黄帝时明堂图。

míng táng tú zhōng yǒu yī diàn，

明堂图中有一殿，

sì miàn wú bì，

四面无壁，

yǐ máo gài，

以茅盖，

tōng shuǐ，

通水，

huán gōng yuán wèi yī fù dào，

圜宫垣为衤复道，

shàng yǒu lóu，

上有楼，

cóng xī nán rù，

从西南入，

mìng yuē kūn lún，

命曰昆仑，

tiān zǐ cóng zhī rù，

天子从之入，

yǐ bài cí shàng dì yān。

以拜祠上帝焉。

yú shì shàng lìng fèng gāo zuò míng táng wèn shàng，

于是上令奉高作明堂汶上，

rú dài tú。

如带图。

jí wǔ nián xiū fēng，

及五年修封，

zé cí tài yī wǔ dì yú míng táng shàng zuò，

则祠泰一、五帝于明堂上坐，

lìng gāo huáng dì cí zuò duì zhī。

令高皇帝祠坐对之。

cí hòu tǔ yú xià fáng，

祠后土于下房，

yǐ èr shí tài láo。

以二十太牢。

tiān zǐ cóng kūn lún dào rù，

天子从昆仑道入，

shǐ bài míng táng rú jiāo lǐ。

始拜明堂如郊礼。

lǐ bì，

礼毕，

liáo táng xià。

燎堂下。

ér shàng yòu shàng tài shān，

而上又上泰山，

yǒu mì cí qí diān。

有祕祠其颠。

ér tài shān xià cí wǔ dì，

而泰山下祠五帝，

gè rú qí fāng，

各如其方，

huáng dì bìng chì dì，

黄帝并赤帝，

ér yǒu sī shì cí yān。

而有司侍祠焉。

tài shān shàng jǔ huǒ，

泰山上举火，

xià xī yīng zhī。

下悉应之。

qí hòu èr suì，

其后二岁，

shí yī yuè jiǎ zǐ shuò dàn dōng zhì，

十一月甲子朔旦冬至，

tuī lì zhě yǐ běn tǒng。

推历者以本统。

tiān zǐ qīn zhì tài shān，

天子亲至泰山，

yǐ shí yī yuè jiǎ zǐ shuò dàn dōng zhì rì cí shàng dì míng táng，

以十一月甲子朔旦冬至日祠上帝明堂，

měi xiū fēng shàn。

每修封禅。

qí zàn xiǎng yuē tiān zēng shòu huáng dì tài yuán shén cè，

其赞飨曰：“天增授皇帝泰元神筴，

zhōu ér fù shǐ。

周而复始。

huáng dì jìng bài tài yī。

皇帝敬拜泰一。

dōng zhì hǎi shàng，

”东至海上，

kǎo rù hǎi jí fāng shì qiú shén zhě，

考入海及方士求神者，

mò yàn，

莫验，

rán yì qiǎn，

然益遣，

jì yù zhī。

冀遇之。

shí yī yuè yǐ yǒu，

十一月乙酉，

bǎi liáng zāi。

柏梁灾。

shí èr yuè jiǎ wǔ shuò，

十二月甲午朔，

shàng qīn chán gāo lǐ，

上亲禅高里，

cí hòu tǔ。

祠后土。

lín bó hǎi，

临渤海，

jiāng yǐ wàng cí péng lái zhī shǔ，

将以望祠蓬莱之属，

jì zhì shū tíng yān。

冀至殊庭焉。

shàng hái，

上还，

yǐ bǎi liáng zāi gù，

以柏梁灾故，

cháo shòu jì gān quán。

朝受计甘泉。

gōng sūn qīng yuē huáng dì jiù qīng líng tái，

公孙卿曰：“黄帝就青灵台，

shí èr rì shāo，

十二日烧，

huáng dì nǎi zhì míng tíng。

黄帝乃治明庭。

míng tíng，

明庭，

gān quán yě。

甘泉也。

fāng shì duō yán gǔ dì wáng yǒu dōu gān quán zhě。

”方士多言古帝王有都甘泉者。

qí hòu tiān zǐ yòu cháo zhū hóu gān quán，

其后天子又朝诸侯甘泉，

gān quán zuò zhū hóu dǐ。

甘泉作诸侯邸。

yǒng zhī nǎi yuē yuè sú yǒu huǒ zāi，

勇之乃曰：“越俗有火灾，

fù qǐ wū bì yǐ dà，

复起屋必以大，

yòng shèng fú zhī。

用胜服之。

yú shì zu

【史记 · 十二本纪 · 孝武本纪】注释

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【史记 · 十二本纪 · 孝武本纪】评析

这篇本纪是后人截取《史记·封禅书》并在开头补写六十字而成，以补所缺的《史记·今上本纪》。这段文字记载了汉武帝即位后四十余年间的祭祀天地山川鬼神的活动。

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【史记 · 十二本纪 · 孝武本纪】赏析

这篇本纪中以汉武帝为中心，围绕在他周围的是李少君、齐人少翁、栾大和公孙卿等方士。作者对这些方士以方术行骗的描述，极为生动曲折，从而深刻地讽刺了武帝希冀鬼神赐福、追求长生不老的荒诞和愚昧。这些方士或以魔术手法眩人眼目，或以动听言辞故弄玄虚；而武帝对方士却是深信不疑，或尊之礼之，或封之赏之，并且言听计从；而结局却是方术无一灵验。武帝屡屡受骗，却始终不能醒悟自拔，仍然执着地“羁靡弗绝，冀遇其真”。这些描述不仅嘲讽了方士的伪诈和武帝的愚昧，也揭示了方士行骗能够得逞于一时，正是武帝对鬼神方术的耽迷给他们创造了条件。

这篇本纪在讽刺手法的运用中，表现出一种冷隽的风格和犀利深刻的效果，体现了作者对汉武的滥祭淫祀的不满和卓越的讽刺艺术才能。作者有时是直书方士之伪。如李少君“匿其年及所生长……”，齐人少翁“乃为帛书以饭牛，详弗如也……”，栾大“敢为大言，处之不疑”等。有时旁衬一笔，以倾慕暴贵、纷起效尤者的丑态暗刺武帝之愚。如“大见数月，佩六印，贵振天下，而海上燕、齐之间，莫不搤捥而自言有禁方，能神仙矣。”又如“齐人之上疏言神怪奇方者以万数，然无验者。”等。

这篇本纪在语言的运用上，也显示了作者独特的匠心。在描绘记叙那些荒诞不经的事情时，常用“盖”字、“云”字。如“少翁以方术盖夜致王夫人及灶鬼之貌云”，公孙卿“见其迹甚大，类禽兽云”，栾大“其后治装行，东入海，求其师云”等等。作为虚词，“盖”和“云”都常常用来表示不能确定的语气，“盖”字还带有委婉的意味，“云”字带有据说如此的口气。钱钟书先生说得好：“‘云’之为言，信其事之有而疑其说之非尔。”而且“语气皆含姑妄言而姑妄听之意，使通篇有惚恍迷茫之致。”

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【史记 · 十二本纪 · 孝武本纪】辑评

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