【孟子 · 第九卷 · 万章上 · 第七节 】
万章问曰：“人有言‘伊尹以割烹要汤’有诸？”
孟子曰：“否，不然。伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉。非其义也，非其道也，禄之以天下，弗顾也；系马千驷，弗视也。非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人，汤使人以币聘之，嚣嚣然曰：‘我何以汤之聘币为哉？我岂若处畎亩之中，由是以乐尧舜之道哉？’汤三使往聘之，既而幡然改曰：‘与我处畎亩之中，由是以乐尧舜之道，吾岂若使是君为尧舜之君哉？吾岂若使是民为尧舜之民哉？吾岂若于吾身亲见之哉？天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。予，天民之先觉者也；予将以斯道觉斯民也。非予觉之，而谁也？’思天下之民匹夫匹妇有不被尧舜之泽者，若己推而内之沟中。其自任以天下之重如此，故就汤而说之以伐夏救民。吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎？圣人之行不同也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。吾闻其以尧舜之道要汤，未闻以割烹也。《伊训》曰：‘天诛造攻自牧宫，朕载自亳。’”
【孟子 · 第九卷 · 万章上 · 第七节 】翻译文
万章问道：“有人这样说，‘伊尹通过自己当厨师来向汤求职’，有这回事吗？”
孟子说：“不，不是这样的。伊尹在有莘国的郊野耕田，而喜爱尧舜的道理。（如果）不合乎义的，不合乎道的，即使拿天下当俸禄给他，他连头都不回一下；即使有四千匹马系在那里，他也不会看。不合乎义的，不合乎道的，一根草也不送给人，一根草也不取于别人。汤打发人用币帛聘任他，他自得地说：‘我拿汤的聘礼币帛干什么？这难道比得上我独处田野之中，由此来喜爱尧舜的道理吗？’汤多次打发人去聘任他，后来他翻然改变了态度，说：‘我与其独处田野之中，由此来喜爱尧舜的道理，我何不如使这个君主成为尧舜一样的君主呢？我何不如使这些老百姓成为尧舜时候的老百姓呢？我何不如自己亲眼看见呢？上天生育老百姓，就是要使先知者唤醒后知者，使先觉者唤醒后觉者。我，是天下百姓中的先觉者；我将用这道理来使这些百姓觉悟。如果不是我来使他们觉悟，那还有谁呢？’他想到天下的百姓、男男女女有不能获得尧舜恩泽的人，就像是自己把他们推到水沟里去一样。他就是这样自己承担天下的重担，所以找到汤，用讨伐夏桀、救助百姓的道理游说他。我没听说过自己不正而能使别人端正的，何况是屈辱自己来端正天下呢？圣人的行为是不一样的，有的疏远君主，有的接近君主；有的离开，有的不离开；归根结底都要使自己干干净净。我听说他用尧舜的道理来向汤求职，没听说通过自己当厨师来求职。《伊训》说：‘天的诛伐是从桀的牧宫里开始的，我从商都亳邑开始。’”
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【孟子 · 第九卷 · 万章上 · 第七节 】拼音版/注音版
mèng zǐ dì jiǔ juǎn wàn zhāng shàng dì qī jié。
孟子 · 第九卷 · 万章上 · 第七节 。
mèng zǐ。
孟子。
wàn zhāng wèn yuē rén yǒu yán yī yǐn yǐ gē pēng yào tāng yǒu zhū mèng zǐ yuē fǒu，
万章问曰：“人有言‘伊尹以割烹要汤’有诸？” 孟子曰：“否，
bù rán。
不然。
yī yǐn gēng yú yǒu shēn zhī yě，
伊尹耕于有莘之野，
ér lè yáo shùn zhī dào yān。
而乐尧舜之道焉。
fēi qí yì yě，
非其义也，
fēi qí dào yě，
非其道也，
lù zhī yǐ tiān xià，
禄之以天下，
fú gù yě xì mǎ qiān sì，
弗顾也；系马千驷，
fú shì yě。
弗视也。
fēi qí yì yě，
非其义也，
fēi qí dào yě，
非其道也，
yī jiè bù yǐ yú rén，
一介不以与人，
yī jiè bù yǐ qǔ zhū rén，
一介不以取诸人，
tāng shǐ rén yǐ bì pìn zhī，
汤使人以币聘之，
xiāo xiāo rán yuē wǒ hé yǐ tāng zhī pìn bì wèi zāi wǒ qǐ ruò chù quǎn mǔ zhī zhōng，
嚣嚣然曰：‘我何以汤之聘币为哉？我岂若处畎亩之中，
yóu shì yǐ lè yáo shùn zhī dào zāi tāng sān shǐ wǎng pìn zhī，
由是以乐尧舜之道哉？’汤三使往聘之，
jì ér fān rán gǎi yuē yǔ wǒ chù quǎn mǔ zhī zhōng，
既而幡然改曰：‘与我处畎亩之中，
yóu shì yǐ lè yáo shùn zhī dào，
由是以乐尧舜之道，
wú qǐ ruò shǐ shì jūn wèi yáo shùn zhī jūn zāi wú qǐ ruò shǐ shì mín wèi yáo shùn zhī mín zāi wú qǐ ruò yú wú shēn qīn jiàn zhī zāi tiān zhī shēng cǐ mín yě，
吾岂若使是君为尧舜之君哉？吾岂若使是民为尧舜之民哉？吾岂若于吾身亲见之哉？天之生此民也，
shǐ xiān zhī jué hòu zhī，
使先知觉后知，
shǐ xiān jué jué hòu jué yě。
使先觉觉后觉也。
yǔ，
予，
tiān mín zhī xiān jué zhě yě yǔ jiāng yǐ sī dào jué sī mín yě。
天民之先觉者也；予将以斯道觉斯民也。
fēi yǔ jué zhī，
非予觉之，
ér shuí yě sī tiān xià zhī mín pǐ fū pǐ fù yǒu bù bèi yáo shùn zhī zé zhě，
而谁也？’思天下之民匹夫匹妇有不被尧舜之泽者，
ruò jǐ tuī ér nèi zhī gōu zhōng。
若己推而内之沟中。
qí zì rèn yǐ tiān xià zhī zhòng rú cǐ，
其自任以天下之重如此，
gù jiù tāng ér shuō zhī yǐ fá xià jiù mín。
故就汤而说之以伐夏救民。
wú wèi wén wǎng jǐ ér zhèng rén zhě yě，
吾未闻枉己而正人者也，
kuàng rǔ jǐ yǐ zhèng tiān xià zhě hū shèng rén zhī xíng bù tóng yě，
况辱己以正天下者乎？圣人之行不同也，
huò yuǎn huò jìn，
或远或近，
huò qù huò bù qù，
或去或不去，
guī jié qí shēn ér yǐ yǐ。
归洁其身而已矣。
wú wén qí yǐ yáo shùn zhī dào yào tāng，
吾闻其以尧舜之道要汤，
wèi wén yǐ gē pēng yě。
未闻以割烹也。
yī xùn yuē tiān zhū zào gōng zì mù gōng，
《伊训》曰：‘天诛造攻自牧宫，
zhèn zài zì bó。
朕载自亳。
。
’”。
【孟子 · 第九卷 · 万章上 · 第七节 】注释
割烹：切割、烹调，指当厨师。
有莘（xīn）：古国名，在今河南陈留。
介：即“芥”，草。比喻极轻微的东西。
币：帛，泛指礼物。嚣嚣（áo áo）：自得其乐的样子。
幡（fān）然：反过来；幡，通“翻”。
说（shuì）：游说。
《伊训》：《尚书》篇名，已佚。今本《尚书》中的《伊训》是伪古文。
造：开始。牧宫：桀的宫室。朕：伊尹自称。载：开始。
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孟子，名轲，或字子舆，华夏族（汉族），邹（今山东邹城市）人。他是孔子之孙孔伋的再传弟子。孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。后世追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，其弟子及再传弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子万章共同编写完成。
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