孟子 · 第五卷 · 滕文公下 · 第十节
匡章曰：“陈仲子岂不诚廉士哉？居於陵，三日不食，耳无闻，目无见也。井上有李，螬食实者过半矣，匍匐往将食之，三咽，然后耳有闻，目有见。”
孟子曰：“于齐国之士，吾必以仲子为巨擘焉。虽然，仲子恶能廉？充仲子之操，则蚓而后可者也。夫蚓，上食槁壤，下饮黄泉。仲子所居之室，伯夷之所筑与？抑亦盗跖之所筑与？所食之粟，伯夷之所树与？抑亦盗跖之所树与？是未可知也。”
曰：“是何伤哉？彼身织屦，妻辟纑，以易之也。”
曰：“仲子，齐之世家也。兄戴，盖禄万钟。以兄之禄为不义之禄而不食也，以兄之室为不义之室而不居也，辟兄离母，处于於陵。他日归，则有馈其兄生鹅者，己频顣曰：‘恶用是鶂鶂者为哉？’他日，其母杀是鹅也，与之食之。其兄自外至，曰：‘是鶂鶂之肉也。’出而哇之。以母则不食，以妻则食之；以兄之室则弗居，以於陵则居之。是尚为能充其类也乎？若仲子者，蚓而后充其操者也。”
孟子 · 第五卷 · 滕文公下 · 第十节 翻译文
匡章说：“陈仲子难道不是个廉洁的士人吗？住在於陵，三天没吃东西，饿得耳朵听不见，眼睛看不着。井上有个李子，被金龟子吃了大半，他爬过去，取来吃了三口，耳朵才听得见了，眼睛才看得着了。”
孟子说：“在齐国的士人中，我一定把陈仲子当作大拇指。尽管这样，仲子怎能算作廉洁呢？要扩充仲子的操守，那一定得当蚯蚓才可以。蚯蚓，在地上吃干土，在地下喝黄泉水（一切都不求人）。仲子所住的房子，是伯夷那样廉洁的人所建筑的呢？还是盗跖那样的强盗所建筑的呢？所吃的谷米，是伯夷那样廉洁的人所种的呢？还是盗跖那样的强盗所种的呢？这都是很难说的。”
匡章说：“这有什么关系呢？他亲自编织草鞋，他的妻子绩麻练麻，用它们来换取生活用品。”
孟子说：“陈仲子，是齐国的大家族。他的哥哥陈戴，从盖邑得的俸禄有几万石。他把哥哥的俸禄看作不义之禄而不吃，把哥哥的房屋看作不义之室而不住。避开哥哥，离开母亲，住在於陵。有一天回家，有个人送给他哥哥一只活鹅，仲子就皱缩着眉鼻说：‘哪里用得着这个嗷嗷叫的东西？’过些时候，他的母亲杀了这只鹅，给他吃。他的哥哥从外面回来，说：‘这就是那嗷嗷叫的东西的肉呀。’仲子出去吐掉了。母亲的东西不吃，妻子的东西就吃；哥哥的房子不住，於陵的房子就住。这还能算扩充操守吗？像仲子这样的人，只有变成了蚯蚓才能扩充他的操守呢。
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孟子 · 第五卷 · 滕文公下 · 第十节 拼音版/注音版
mèng zǐ dì liù juǎn téng wén gōng xià dì shí jié。
孟子 · 第六卷 · 滕文公下 · 第十节 。
mèng zǐ。
孟子。
kuāng zhāng yuē chén zhòng zi qǐ bù chéng lián shì zāi jū yú líng，
匡章曰：“陈仲子岂不诚廉士哉？居於陵，
sān rì bù shí，
三日不食，
ěr wú wén，
耳无闻，
mù wú jiàn yě。
目无见也。
jǐng shàng yǒu lǐ，
井上有李，
cáo shí shí zhě guò bàn yǐ，
螬食实者过半矣，
pú fú wǎng jiāng shí zhī，
匍匐往将食之，
sān yàn，
三咽，
rán hòu ěr yǒu wén，
然后耳有闻，
mù yǒu jiàn。
目有见。
mèng zǐ yuē yú qí guó zhī shì，
” 孟子曰：“于齐国之士，
wú bì yǐ zhòng zi wèi jù bò yān。
吾必以仲子为巨擘焉。
suī rán，
虽然，
zhòng zi è néng lián chōng zhòng zi zhī cāo，
仲子恶能廉？充仲子之操，
zé yǐn ér hòu kě zhě yě。
则蚓而后可者也。
fū yǐn，
夫蚓，
shàng shí gǎo rǎng，
上食槁壤，
xià yǐn huáng quán。
下饮黄泉。
zhòng zi suǒ jū zhī shì，
仲子所居之室，
bó yí zhī suǒ zhù yǔ yì yì dào zhí zhī suǒ zhù yǔ suǒ shí zhī sù，
伯夷之所筑与？抑亦盗跖之所筑与？所食之粟，
bó yí zhī suǒ shù yǔ yì yì dào zhí zhī suǒ shù yǔ shì wèi kě zhī yě。
伯夷之所树与？抑亦盗跖之所树与？是未可知也。
yuē shì hé shāng zāi bǐ shēn zhī jù，
” 曰：“是何伤哉？彼身织屦，
qī pì lú，
妻辟纑，
yǐ yì zhī yě。
以易之也。
yuē zhòng zi，
” 曰：“仲子，
qí zhī shì jiā yě。
齐之世家也。
xiōng dài，
兄戴，
gài lù wàn zhōng。
盖禄万钟。
yǐ xiōng zhī lù wèi bú yì zhī lù ér bù shí yě，
以兄之禄为不义之禄而不食也，
yǐ xiōng zhī shì wèi bú yì zhī shì ér bù jū yě，
以兄之室为不义之室而不居也，
pì xiōng lí mǔ，
辟兄离母，
chǔ yú yú líng。
处于於陵。
tā rì guī，
他日归，
zé yǒu kuì qí xiōng shēng é zhě，
则有馈其兄生鹅者，
jǐ pín cù yuē è yòng shì yì yì zhě wèi zāi tā rì，
己频顣曰：‘恶用是鶂鶂者为哉？’他日，
qí mǔ shā shì é yě，
其母杀是鹅也，
yǔ zhī shí zhī。
与之食之。
qí xiōng zì wài zhì，
其兄自外至，
yuē shì yì yì zhī ròu yě。
曰：‘是鶂鶂之肉也。
chū ér wa zhī。
’出而哇之。
yǐ mǔ zé bù shí，
以母则不食，
yǐ qī zé shí zhī yǐ xiōng zhī shì zé fú jū，
以妻则食之；以兄之室则弗居，
yǐ yú líng zé jū zhī。
以於陵则居之。
shì shàng wèi néng chōng qí lèi yě hū ruò zhòng zi zhě，
是尚为能充其类也乎？若仲子者，
yǐn ér hòu chōng qí cāo zhě yě。
蚓而后充其操者也。
。
”。
孟子 · 第五卷 · 滕文公下 · 第十节 赏析
匡章认为陈仲子是个廉洁之士，他举了个典型的证据：陈仲子住在於陵，三天没吃东西，耳朵听不见了，眼睛也看不见了。井边有个被金龟子吃剩的半边李子，陈仲子吃了三口，然后才有听觉和视觉。陈仲子是齐国的宗族士家，有的是世代相传的禄田，他还不廉洁吗？
但是孟子却认为，这不是真正的廉洁，这只是蚯蚓的作为。如果推广陈仲子的这种廉洁，那就只有把人变成蚯蚓才行。按照孟子的观点，“食、色，性也”，饮食和男女交媾，这是人的天性。违反人的天性，有食物也不吃，这是一种病态的“廉洁”，不值得推广。
“仲子以母之食、兄之室，为不义而不食不居，其操守如此。至于妻所易之粟，於陵所居之室，既未必伯夷之所为，则亦不义之类耳。今仲子于此则不食不居，于彼则食之居之，岂为能充满其操守之类者乎？必其无求自足，如丘蚓然，乃为能满其志而得为廉耳，然岂人之所可为哉？”
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孟子，名轲，或字子舆，华夏族（汉族），邹（今山东邹城市）人。他是孔子之孙孔伋的再传弟子。孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。后世追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，其弟子及再传弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子万章共同编写完成。
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