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孟子 · 第一卷 · 梁惠王上 · 第四节

孟子 - []

梁惠王曰:“寡人愿安承教。”

孟子对曰:“杀人以梃与刃,有以异乎?”曰:“无以异也。”“以刃与政,有以异乎?”曰:“无以异也。”

曰:“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。兽相食,且人恶之。为民父母,行政不免于率兽而食人。恶在其为民父母也?仲尼曰:‘始作俑者,其无后乎!’为其象人而用之也。之何其使斯民饥而也?”

孟子 · 第一卷 · 梁惠王上 · 第四节 翻译文

梁惠王对孟子说:“我乐于听取您的指教。”

孟子答道:“用木棍打人跟用刀杀人,(本质上)有什么不同吗?”

惠王说:“没有什么不同。”

(孟子问:)“用刀子杀人跟用苛政害人,有什么不同吗?”

惠王说:“没有什么不同。”

孟子说:“厨房里有肥嫩的肉,马棚里有膘肥体壮的马,(可是)老百姓带饥色,野外有饿的尸体,这同率领着野兽来吃人啊!野兽自相残食,人们见了尚且厌恶,而身为老百姓的父母官,施行政事,却避免不了(这种同)率领野兽来吃人的结局,这又怎能算是老百姓的父母官呢?孔子说过:‘最初制作出陪葬用的土偶、木俑的人,应该会断子绝孙吧!’这是因为土偶、木俑做得像人的样子却用来殉葬。这样尚且不可以,那让老百姓饥饿而的人(父母官),该何对待呢?

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孟子 · 第一卷 · 梁惠王上 · 第四节 拼音版/注音版

mèng zǐ dì yī juàn liáng huì wáng shàng dì sì jié。

孟子 · 第一卷 · 梁惠王上 · 第四节 。

mèng zǐ。

孟子。

liáng huì wáng yuē guǎ rén yuàn ān chéng jiào。

梁惠王曰:“寡人愿安承教。

mèng zǐ duì yuē shā rén yǐ tǐng yǔ rèn,

” 孟子对曰:“杀人以梃与刃,

yǒu yǐ yì hū yuē wú yǐ yì yě。

有以异乎?”曰:“无以异也。

yǐ rèn yǔ zhèng,

”“以刃与政,

yǒu yǐ yì hū yuē wú yǐ yì yě。

有以异乎?”曰:“无以异也。

yuē páo yǒu féi ròu,

” 曰:“庖有肥肉,

jiù yǒu féi mǎ,

厩有肥马,

mín yǒu jī sè,

民有饥色,

yě yǒu è piǎo,

野有饿莩,

cǐ lǜ shòu ér shí rén yě。

此率兽而食人也。

shòu xiāng shí,

兽相食,

qiě rén è zhī。

且人恶之。

wéi mín fù mǔ,

为民父母,

xíng zhèng bù miǎn yú lǜ shòu ér shí rén。

行政不免于率兽而食人。

è zài qí wéi mín fù mǔ yě zhòng ní yuē shǐ zuò yǒng zhě,

恶在其为民父母也?仲尼曰:‘始作俑者,

qí wú hòu hū wèi qí xiàng rén ér yòng zhī yě。

其无后乎!’为其象人而用之也。

rú zhī hé qí shǐ sī mín jī ér sǐ yě。

如之何其使斯民饥而死也?”。

孟子 · 第一卷 · 梁惠王上 · 第四节 注释

愿安:乐意。

梃(tǐng):木棍。刃:刀。

率:放任。

且人恶(wù)之:按现在的词序,应是“人且恶之”。且:尚且。恶:讨厌,憎恨。

恶(wū):古同“乌”,疑问副词,何。

俑(yǒng):古代陪葬用的土偶、木偶。始作俑者:指最初来用土偶、木偶陪葬的人,后来这句话成为成语,指首开恶例的人。

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孟子 · 第一卷 · 梁惠王上 · 第四节 评析

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孟子 · 第一卷 · 梁惠王上 · 第四节 赏析

孟子认为,执政者自己过着丰衣足食的活,而人民群众却在挨饿受冻,是极大的犯罪。孟子通过同类比,反相比较,得出之所以会出现“庖有肥肉,厩有肥马”而“民有饥色,野有饿莩”的现象,是因为像梁惠王一样的统治者不作为,不施善政。

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孟子 · 第一卷 · 梁惠王上 · 第四节 辑评

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孟子 - []

孟子,名轲,或字子舆,华夏族(汉族),邹(今山东邹城市)人。他是孔子之孙孔伋的再传弟子。孟子是战国时期伟大的思想家、教育家,儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。后世追封孟子为“亚圣公”,尊称为“亚圣”,其弟子及再传弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书,属语录体散文集,是孟子的言论汇编,由孟子及其弟子万章共同编写完成。

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