【孟子 · 第一卷 · 梁惠王上 · 第四节 】
梁惠王曰：“寡人愿安承教。”
孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。”
曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政不免于率兽而食人。恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”
【孟子 · 第一卷 · 梁惠王上 · 第四节 】翻译文
梁惠王对孟子说：“我乐于听取您的指教。”
孟子答道：“用木棍打死人跟用刀杀死人，（本质上）有什么不同吗？”
惠王说：“没有什么不同。”
惠王说：“没有什么不同。”
孟子说：“厨房里有肥嫩的肉，马棚里有膘肥体壮的马，（可是）老百姓面带饥色，野外有饿死的尸体，这如同率领着野兽来吃人啊！野兽自相残食，人们见了尚且厌恶，而身为老百姓的父母官，施行政事，却避免不了（这种如同）率领野兽来吃人的结局，这又怎能算是老百姓的父母官呢？孔子说过：‘最初制作出陪葬用的土偶、木俑的人，应该会断子绝孙吧！’这是因为土偶、木俑做得像人的样子却用来殉葬。这样尚且不可以，那让老百姓饥饿而死的人（父母官），该如何对待呢？
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【孟子 · 第一卷 · 梁惠王上 · 第四节 】拼音版/注音版
mèng zǐ dì yī juàn liáng huì wáng shàng dì sì jié。
孟子 · 第一卷 · 梁惠王上 · 第四节 。
mèng zǐ。
孟子。
liáng huì wáng yuē guǎ rén yuàn ān chéng jiào。
梁惠王曰：“寡人愿安承教。
mèng zǐ duì yuē shā rén yǐ tǐng yǔ rèn，
” 孟子对曰：“杀人以梃与刃，
yǒu yǐ yì hū yuē wú yǐ yì yě。
有以异乎？”曰：“无以异也。
yǐ rèn yǔ zhèng，
”“以刃与政，
yǒu yǐ yì hū yuē wú yǐ yì yě。
有以异乎？”曰：“无以异也。
yuē páo yǒu féi ròu，
” 曰：“庖有肥肉，
jiù yǒu féi mǎ，
厩有肥马，
mín yǒu jī sè，
民有饥色，
yě yǒu è piǎo，
野有饿莩，
cǐ lǜ shòu ér shí rén yě。
此率兽而食人也。
shòu xiāng shí，
兽相食，
qiě rén è zhī。
且人恶之。
wéi mín fù mǔ，
为民父母，
xíng zhèng bù miǎn yú lǜ shòu ér shí rén。
行政不免于率兽而食人。
è zài qí wéi mín fù mǔ yě zhòng ní yuē shǐ zuò yǒng zhě，
恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，
qí wú hòu hū wèi qí xiàng rén ér yòng zhī yě。
其无后乎！’为其象人而用之也。
rú zhī hé qí shǐ sī mín jī ér sǐ yě。
如之何其使斯民饥而死也？”。
【孟子 · 第一卷 · 梁惠王上 · 第四节 】注释
愿安：乐意。
梃（tǐng）：木棍。刃：刀。
率：放任。
且人恶（wù）之：按现在的词序，应是“人且恶之”。且：尚且。恶：讨厌，憎恨。
恶（wū）：古同“乌”，疑问副词，何。
俑（yǒng）：古代陪葬用的土偶、木偶。始作俑者：指最初来用土偶、木偶陪葬的人，后来这句话成为成语，指首开恶例的人。
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【孟子 · 第一卷 · 梁惠王上 · 第四节 】赏析
孟子认为，执政者自己过着丰衣足食的生活，而人民群众却在挨饿受冻，是极大的犯罪。孟子通过同类比，反相比较，得出之所以会出现“庖有肥肉，厩有肥马”而“民有饥色，野有饿莩”的现象，是因为像梁惠王一样的统治者不作为，不施善政。
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孟子，名轲，或字子舆，华夏族（汉族），邹（今山东邹城市）人。他是孔子之孙孔伋的再传弟子。孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。后世追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，其弟子及再传弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子万章共同编写完成。
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