【传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 三十一】
问“夭寿不二”。
先生曰：“学问功夫，于一切声利、嗜好俱能脱落殆尽，尚有一种生死念头毫发挂带，便于全体有未融释处。人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去。若于此处见得破，透得过，此心全体方是流行无碍，方是尽性至命之学。”
【传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 三十一】翻译文
问怎么理解“夭寿不二”。
先生说：“做学问的功夫，可以把一切的声名、利禄、嗜好等抛诸脑后，然而，若仍有一种贪生怕死的念头存留在心，就一定会有融会贯通不到之处。人的生死之念，原本是从生身命根上带来的，因此不能轻易去掉。如果能把生死看透，人心就会畅通无阻，才是尽性知命的学问。”
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【传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 三十一】拼音版/注音版
chuán xí lù juǎn xià mén rén huáng shěng céng lù sān shí yī。
传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 三十一。
wáng shǒu rén。
王守仁。
wèn yāo shòu bù èr。
问“夭寿不二”。
xiān shēng yuē xué wèn gōng fū，
先生曰：“学问功夫，
yú yī qiè shēng lì shì hào jù néng tuō luò dài jìn，
于一切声利、嗜好俱能脱落殆尽，
shàng yǒu yī zhǒng shēng sǐ niàn tou háo fà guà dài，
尚有一种生死念头毫发挂带，
biàn yú quán tǐ yǒu wèi róng shì chù。
便于全体有未融释处。
rén yú shēng sǐ niàn tou，
人于生死念头，
běn cóng shēng shēn mìng gēn shàng dài lái，
本从生身命根上带来，
gù bù yì qù。
故不易去。
ruò yú cǐ chù jiàn de pò，
若于此处见得破，
tòu dé guò，
透得过，
cǐ xīn quán tǐ fāng shì liú xíng wú ài，
此心全体方是流行无碍，
fāng shì jìn xìng zhì mìng zhī xué。
方是尽性至命之学。
。
” 。
明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变，设崇义、和平两县。十四年，平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚，镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵，皆成功迅速。以病乞归，行至南安而卒。其学以致良知为主，谓格物致知，当自求诸心，不当求诸物。弟子极众，世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中，学者称
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