集灵篇· 七六拼音版/注音版
jí líng piān qī liù。
集灵篇· 七六。
chén jì rú。
陈继儒。
zǐ yáng bǔ dà xué gé zhì zhī zhāng，
紫阳补《大学》格致之章，
kǒng rén wù rù xū wú，
恐人误入虚无，
ér bì shǐ zhī jí wù qióng lǐ，
而必使之即物穷理，
suǒ yǐ wéi zhèng jiào yě yáng míng qǔ mèng zǐ liáng zhī zhī shuō，
所以维正教也；阳明取孟子良知之说，
kǒng rén tú shì jì sòng，
恐人徒事记诵，
ér bì shǐ zhī fǎn jǐ shěng xīn，
而必使之反己省心，
suǒ yǐ jiù mò liú yě。
所以救末流也。
集灵篇· 七六赏析
朱子认为格物致知是要穷究事物之理，这是就知道而言，也是依经验而论，是指后天之学，而非先天之性。阳明取孟子“格君心之非”一句，而认为“格者正其不正，以归于正。”又主：“致知云者，致吾心之良知焉耳。‘这也是指先天之性。
朱子之说注重大学之章：“古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者……先致其知，致知在格物。“乃是彰明要先穷尽事物之理，方能修身、齐家、治国，并明明德于天下。这是就学问之用而言，所以不落虚无。而阳明之说乃是治朱子这说的末流，欲使学子返死知识于能辨能察的本心，然而王学末流亦不免流于虚无。
事实上，孔子早已说过“学而不思则罔，思而不学则殆”。心镜不明，不能照物；心不照物，明而无用，心物本是合一。朱学王学都在阐扬孔门圣教，而末流不察，流于偏重，乃有徒诵，虚无之弊，本非圣贤有差，是学人执取有误。
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明松江府华亭人，字仲醇，号眉公，又号糜公。诸生。志尚高雅，博学多通，少与同郡董其昌、王衡齐名。年二十九，取儒衣冠焚弃之，隐居小昆山，后居东佘山，杜门著述。工诗善文，短翰小词，皆极风致。书法苏、米，兼能绘事。董其昌久居词馆，书画妙天下，推眉公不去口。眉公又刺取琐言僻事，编次成书，远近争相购写，于是名动寰宇。屡奉诏征用，皆以疾辞。卒于家。有《眉公全集》。
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