非有先生论

东方朔 - [汉]

非有先生仕于吴，进不能称往古以广主意，退不能扬君美以显其功，默然无言者三年矣。吴王怪而问之，曰：“寡人获先人之功，寄于众贤之上，夙兴夜寐，未尝敢怠也。今先生率然高举，远集吴地，将以辅治寡人，诚窃嘉之，体不安席，食不甘味，目不视靡曼之色，耳不听钟鼓之音，虚心定志，欲闻流议者三年于兹矣。今先生进无以辅治，退不扬主誉，窃为先生不取也。盖怀能而不见，是不忠也，见而不行，主不明也。意者寡人殆不明乎？”非有先生伏而唯唯。吴王曰：“可以谈矣，寡人将竦意而听焉。”先生曰：“于戏！可乎哉？可乎哉？谈何容易！夫谈者有悖于目而佛于耳，谬于心而便于身者，或有说于目、顺于耳、快于心而毁于行者，非有明王圣主，孰能听之矣？”吴王曰：“何为其然也？‘中人以上可以语上也’，先生试言，寡人将览焉。”

先生对曰：“昔关龙逢深谏于桀，而王子比干直言于纣，此二臣者，皆极虑尽忠，闵主泽不下流，而万民骚动，故直言其失，切谏其邪者，将以为君之荣，除主之祸也。今则不然，反以为诽谤君之行，无人臣之礼，果纷然伤于身，蒙不辜之名，戮及先人，为天下笑，故曰谈何容易！是以辅弼之臣瓦解，而邪谄之人并进，遂及飞廉、恶来革等。三人皆诈伪，巧言利口，以进其身，阴奉雕琢刻镂之好，以纳其心，务快耳目之欲，以苟容为度，遂往不戒，身没被戮，宗庙崩弛，国家为墟，杀戮贤臣，亲近谗夫。诗不云乎？‘谗人罔极，交乱四国’，此之谓也。故卑身贱体，说色微辞，愉愉喣喣终无益于主上之治，即志士仁人不忍为也。将俨然作矜庄之色，深言直谏，上以拂人主之邪，下以损百姓之害，则忤于邪主之心，历于衰世之法。故养寿命之士莫肯进也，遂居深山之间，积土为室，编蓬为户，弹琴其中，以咏先王之风，亦可以乐而忘死矣。是以伯夷叔齐避周，饿于首阳之下，后世称其仁。如是，邪主之行固足畏也，故曰谈何容易！”

于是吴王戄然易容，捐荐去几，危坐而听。先生曰：“接舆避世，箕子被发佯狂，此二子者，皆避浊世以全其身者也。使遇明王圣主，得赐清宴之闲，宽和之色，发愤毕诚，图画安危，揆度得失，上以安主体，下以便万民，则五帝三王之道可几而见也。故伊尹蒙耻辱、负鼎俎、和五味以干汤，太公钓于渭之阳以见文王。心合意同，谋无不成，计无不从，诚得其君也。深念远虑，引义以正其身，推恩以广其下，本仁祖谊，褒有德，禄贤能，诛恶乱，摠远方，壹统类，美风俗，此帝王所由昌也。上不变天性，下不夺人伦，则天地和洽，远方怀之，故号圣王。臣子之职既加矣，于是裂地定封，爵为公侯，传国子孙，名显后世，民到于今称之，以遇汤与文王也。太公伊尹以如此，龙逢比干独如彼，岂不哀哉！故曰谈何容易！”

于是吴王穆然，俯而深惟，仰而泣下交颐，曰：“嗟乎！余国之不亡也，绵绵连连，殆哉，世之不绝也！”于是正明堂之朝，齐君臣之位，举贤才，布德惠，施仁义，赏有功；躬亲节俭，减后宫之费，损车马之用；放郑声，远佞人，省庖厨，去侈靡，卑宫馆，坏苑囿，填池堑，以与贫民无产业者；开内藏，振贫穷，存耆老，恤孤独，薄赋敛，省刑罚。行此三年，海内晏然，天下大洽，阴阳和调，万物咸得其宜；国无灾害之变，民无饥寒之色，家给人足，畜积有馀，囹圄空虚；凤皇来集，麒麟在郊，甘露既降，朱草萌芽，远方异俗之人，向风慕义，各奉其职而来朝贺。故治乱之道，存亡之端，若此易见，而君人者莫肯为也，臣愚窃以为过。故诗曰“王国克生，惟周之贞，济济多士，文王以宁”，此之谓也。

非有先生论翻译文

非有先生论拼音版/注音版

fēi yǒu xiān shēng lùn。

非有先生论。

dōng fāng shuò。

东方朔。

fēi yǒu xiān shēng shì yú wú，

非有先生仕于吴，

jìn bù néng chēng wǎng gǔ yǐ guǎng zhǔ yì，

进不能称往古以广主意，

tuì bù néng yáng jūn měi yǐ xiǎn qí gōng，

退不能扬君美以显其功，

mò rán wú yán zhě sān nián yǐ。

默然无言者三年矣。

wú wáng guài ér wèn zhī，

吴王怪而问之，

yuē guǎ rén huò xiān rén zhī gōng，

曰：“寡人获先人之功，

jì yú zhòng xián zhī shàng，

寄于众贤之上，

sù xīng yè mèi，

夙兴夜寐，

wèi cháng gǎn dài yě。

未尝敢怠也。

jīn xiān shēng shuài rán gāo jǔ，

今先生率然高举，

yuǎn jí wú dì，

远集吴地，

jiāng yǐ fǔ zhì guǎ rén，

将以辅治寡人，

chéng qiè jiā zhī，

诚窃嘉之，

tǐ bù ān xí，

体不安席，

shí bù gān wèi，

食不甘味，

mù bù shì mí màn zhī sè，

目不视靡曼之色，

ěr bù tīng zhōng gǔ zhī yīn，

耳不听钟鼓之音，

xū xīn dìng zhì，

虚心定志，

yù wén liú yì zhě sān nián yú zī yǐ。

欲闻流议者三年于兹矣。

jīn xiān shēng jìn wú yǐ fǔ zhì，

今先生进无以辅治，

tuì bù yáng zhǔ yù，

退不扬主誉，

qiè wèi xiān shēng bù qǔ yě。

窃为先生不取也。

gài huái néng ér bú jiàn，

盖怀能而不见，

shì bù zhōng yě，

是不忠也，

jiàn ér bù xíng，

见而不行，

zhǔ bù míng yě。

主不明也。

yì zhě guǎ rén dài bù míng hū fēi yǒu xiān shēng fú ér wěi wěi。

意者寡人殆不明乎？”非有先生伏而唯唯。

wú wáng yuē kě yǐ tán yǐ，

吴王曰：“可以谈矣，

guǎ rén jiāng sǒng yì ér tīng yān。

寡人将竦意而听焉。

xiān shēng yuē yú xì kě hū zāi kě hū zāi tán hé róng yì fū tán zhě yǒu bèi yú mù ér fú yú ěr，

”先生曰：“于戏！可乎哉？可乎哉？谈何容易！夫谈者有悖于目而佛于耳，

miù yú xīn ér biàn yú shēn zhě，

谬于心而便于身者，

huò yǒu shuō yú mù shùn yú ěr kuài yú xīn ér huǐ yú xíng zhě，

或有说于目、顺于耳、快于心而毁于行者，

fēi yǒu míng wáng shèng zhǔ，

非有明王圣主，

shú néng tīng zhī yǐ wú wáng yuē hé wéi qí rán yě zhōng rén yǐ shàng kě yǐ yǔ shàng yě，

孰能听之矣？”吴王曰：“何为其然也？‘中人以上可以语上也’，

xiān shēng shì yán，

先生试言，

guǎ rén jiāng lǎn yān。

寡人将览焉。

xiān shēng duì yuē xī guān lóng féng shēn jiàn yú jié，

” 先生对曰：“昔关龙逢深谏于桀，

ér wáng zǐ bǐ gàn zhí yán yú zhòu，

而王子比干直言于纣，

cǐ èr chén zhě，

此二臣者，

jiē jí lǜ jìn zhōng，

皆极虑尽忠，

mǐn zhǔ zé bù xià liú，

闵主泽不下流，

ér wàn mín sāo dòng，

而万民骚动，

gù zhí yán qí shī，

故直言其失，

qiè jiàn qí xié zhě，

切谏其邪者，

jiāng yǐ wéi jūn zhī róng，

将以为君之荣，

chú zhǔ zhī huò yě。

除主之祸也。

jīn zé bù rán，

今则不然，

fǎn yǐ wéi fěi bàng jūn zhī xíng，

反以为诽谤君之行，

wú rén chén zhī lǐ，

无人臣之礼，

guǒ fēn rán shāng yú shēn，

果纷然伤于身，

méng bù gū zhī míng，

蒙不辜之名，

lù jí xiān rén，

戮及先人，

wèi tiān xià xiào，

为天下笑，

gù yuē tán hé róng yì shì yǐ fǔ bì zhī chén wǎ jiě，

故曰谈何容易！是以辅弼之臣瓦解，

ér xié chǎn zhī rén bìng jìn，

而邪谄之人并进，

suì jí fēi lián è lái gé děng。

遂及飞廉、恶来革等。

sān rén jiē zhà wěi，

三人皆诈伪，

qiǎo yán lì kǒu，

巧言利口，

yǐ jìn qí shēn，

以进其身，

yīn fèng diāo zhuó kè lòu zhī hǎo，

阴奉雕琢刻镂之好，

yǐ nà qí xīn，

以纳其心，

wù kuài ěr mù zhī yù，

务快耳目之欲，

yǐ gǒu róng wèi dù，

以苟容为度，

suì wǎng bù jiè，

遂往不戒，

shēn méi bèi lù，

身没被戮，

zōng miào bēng chí，

宗庙崩弛，

guó jiā wèi xū，

国家为墟，

shā lù xián chén，

杀戮贤臣，

qīn jìn chán fū。

亲近谗夫。

shī bù yún hū chán rén wǎng jí，

诗不云乎？‘谗人罔极，

jiāo luàn sì guó，

交乱四国’，

cǐ zhī wèi yě。

此之谓也。

gù bēi shēn jiàn tǐ，

故卑身贱体，

shuō sè wēi cí，

说色微辞，

yú yú xù xù zhōng wú yì yú zhǔ shàng zhī zhì，

愉愉喣喣终无益于主上之治，

jí zhì shì rén rén bù rěn wèi yě。

即志士仁人不忍为也。

jiāng yǎn rán zuò jīn zhuāng zhī sè，

将俨然作矜庄之色，

shēn yán zhí jiàn，

深言直谏，

shàng yǐ fú rén zhǔ zhī xié，

上以拂人主之邪，

xià yǐ sǔn bǎi xìng zhī hài，

下以损百姓之害，

zé wǔ yú xié zhǔ zhī xīn，

则忤于邪主之心，

lì yú shuāi shì zhī fǎ。

历于衰世之法。

gù yǎng shòu mìng zhī shì mò kěn jìn yě，

故养寿命之士莫肯进也，

suì jū shēn shān zhī jiān，

遂居深山之间，

jī tǔ wèi shì，

积土为室，

biān péng wèi hù，

编蓬为户，

tán qín qí zhōng，

弹琴其中，

yǐ yǒng xiān wáng zhī fēng，

以咏先王之风，

yì kě yǐ lè ér wàng sǐ yǐ。

亦可以乐而忘死矣。

shì yǐ bó yí shū qí bì zhōu，

是以伯夷叔齐避周，

è yú shǒu yáng zhī xià，

饿于首阳之下，

hòu shì chēng qí rén。

后世称其仁。

rú shì，

如是，

xié zhǔ zhī xíng gù zú wèi yě，

邪主之行固足畏也，

gù yuē tán hé róng yì yú shì wú wáng jué rán yì róng，

故曰谈何容易！” 于是吴王戄然易容，

juān jiàn qù jǐ，

捐荐去几，

wēi zuò ér tīng。

危坐而听。

xiān shēng yuē jiē yú bì shì，

先生曰：“接舆避世，

jī zǐ bèi fā yáng kuáng，

箕子被发佯狂，

cǐ èr zi zhě，

此二子者，

jiē bì zhuó shì yǐ quán qí shēn zhě yě。

皆避浊世以全其身者也。

shǐ yù míng wáng shèng zhǔ，

使遇明王圣主，

dé cì qīng yàn zhī xián，

得赐清宴之闲，

kuān hé zhī sè，

宽和之色，

fā fèn bì chéng，

发愤毕诚，

tú huà ān wēi，

图画安危，

kuí dù dé shī，

揆度得失，

shàng yǐ ān zhǔ tǐ，

上以安主体，

xià yǐ biàn wàn mín，

下以便万民，

zé wǔ dì sān wáng zhī dào kě jǐ ér jiàn yě。

则五帝三王之道可几而见也。

gù yī yǐn méng chǐ rǔ fù dǐng zǔ hé wǔ wèi yǐ gàn tāng，

故伊尹蒙耻辱、负鼎俎、和五味以干汤，

tài gōng diào yú wèi zhī yáng yǐ jiàn wén wáng。

太公钓于渭之阳以见文王。

xīn hé yì tóng，

心合意同，

móu wú bù chéng，

谋无不成，

jì wú bù cóng，

计无不从，

chéng dé qí jūn yě。

诚得其君也。

shēn niàn yuǎn lǜ，

深念远虑，

yǐn yì yǐ zhèng qí shēn，

引义以正其身，

tuī ēn yǐ guǎng qí xià，

推恩以广其下，

běn rén zǔ yì，

本仁祖谊，

bāo yǒu dé，

褒有德，

lù xián néng，

禄贤能，

zhū è luàn，

诛恶乱，

zǒng yuǎn fāng，

摠远方，

yī tǒng lèi，

壹统类，

měi fēng sú，

美风俗，

cǐ dì wáng suǒ yóu chāng yě。

此帝王所由昌也。

shàng bù biàn tiān xìng，

上不变天性，

xià bù duó rén lún，

下不夺人伦，

zé tiān dì hé qià，

则天地和洽，

yuǎn fāng huái zhī，

远方怀之，

gù hào shèng wáng。

故号圣王。

chén zǐ zhī zhí jì jiā yǐ，

臣子之职既加矣，

yú shì liè dì dìng fēng，

于是裂地定封，

jué wèi gōng hóu，

爵为公侯，

chuán guó zǐ sūn，

传国子孙，

míng xiǎn hòu shì，

名显后世，

mín dào yú jīn chēng zhī，

民到于今称之，

yǐ yù tāng yǔ wén wáng yě。

以遇汤与文王也。

tài gōng yī yǐn yǐ rú cǐ，

太公伊尹以如此，

lóng féng bǐ gàn dú rú bǐ，

龙逢比干独如彼，

qǐ bù āi zāi gù yuē tán hé róng yì yú shì wú wáng mù rán，

岂不哀哉！故曰谈何容易！” 于是吴王穆然，

fǔ ér shēn wéi，

俯而深惟，

yǎng ér qì xià jiāo yí，

仰而泣下交颐，

yuē jiē hū yú guó zhī bù wáng yě，

曰：“嗟乎！余国之不亡也，

mián mián lián lián，

绵绵连连，

dài zāi，

殆哉，

shì zhī bù jué yě yú shì zhèng míng táng zhī cháo，

世之不绝也！”于是正明堂之朝，

qí jūn chén zhī wèi，

齐君臣之位，

jǔ xián cái，

举贤才，

bù dé huì，

布德惠，

shī rén yì，

施仁义，

shǎng yǒu gōng gōng qīn jié jiǎn，

赏有功；躬亲节俭，

jiǎn hòu gōng zhī fèi，

减后宫之费，

sǔn chē mǎ zhī yòng fàng zhèng shēng，

损车马之用；放郑声，

yuǎn nìng rén，

远佞人，

shěng páo chú，

省庖厨，

qù chǐ mí，

去侈靡，

bēi gōng guǎn，

卑宫馆，

huài yuàn yòu，

坏苑囿，

tián chí qiàn，

填池堑，

yǐ yǔ pín mín wú chǎn yè zhě kāi nèi cáng，

以与贫民无产业者；开内藏，

zhèn pín qióng，

振贫穷，

cún qí lǎo，

存耆老，

xù gū dú，

恤孤独，

báo fù liǎn，

薄赋敛，

shěng xíng fá。

省刑罚。

xíng cǐ sān nián，

行此三年，

hǎi nèi yàn rán，

海内晏然，

tiān xià dà qià，

天下大洽，

yīn yáng hé diào，

阴阳和调，

wàn wù xián dé qí yí guó wú zāi hài zhī biàn，

万物咸得其宜；国无灾害之变，

mín wú jī hán zhī sè，

民无饥寒之色，

jiā jǐ rén zú，

家给人足，

chù jī yǒu yú，

畜积有馀，

líng yǔ kōng xū fèng huáng lái jí，

囹圄空虚；凤皇来集，

qí lín zài jiāo，

麒麟在郊，

gān lù jì jiàng，

甘露既降，

zhū cǎo méng yá，

朱草萌芽，

yuǎn fāng yì sú zhī rén，

远方异俗之人，

xiàng fēng mù yì，

向风慕义，

gè fèng qí zhí ér lái zhāo hè。

各奉其职而来朝贺。

gù zhì luàn zhī dào，

故治乱之道，

cún wáng zhī duān，

存亡之端，

ruò cǐ yì jiàn，

若此易见，

ér jūn rén zhě mò kěn wèi yě，

而君人者莫肯为也，

chén yú qiè yǐ wéi guò。

臣愚窃以为过。

gù shī yuē wáng guó kè shēng，

故诗曰“王国克生，

wéi zhōu zhī zhēn，

惟周之贞，

jì jì duō shì，

济济多士，

wén wáng yǐ níng，

文王以宁”，

cǐ zhī wèi yě。

此之谓也。

非有先生论注释

非有先生论评析

《非有先生论》是汉代东方朔创作的散文赋。赋中虚构非有先生回答吴王的问题，引经据典，借古讽今，以耸人听闻的笔力，表达其施政方略。全文纵横捭阖，气充辞沛。在艺术风格上，不以嬉笑怒骂的尖利讽刺见长，而更加表现出深味仕途艰难的感慨。结尾所展示的吴王听后“俯而深惟，仰而泣下交颐”，痛下革弊的决心，三年之后出现“海内晏然，天下大治”的太平盛况，实际是集中阐发了东方朔一生的政治理想。此赋写于武帝晚年已经国事日非，皇皇大汉无可挽回地由极盛渐入衰微之时，所以倍显沉重而耐人寻味。

西汉辞赋普遍具有夸饰的风尚，喜铺陈夸张。《非有先生论》借非有先生之口，以耸人听闻的笔力，表达了东方朔的政治理想和施政方略。文章写非有先生在吴王手下做官，“默然无言者三年”，引起吴王的不满和责备。非有先生认为自己的话忠言逆耳，只有明王圣主才有可能采纳，以此迂回教导吴王，一位明王圣主必须有虚心纳谏的气度，才可能得到臣下的直言进谏。接着以古代关龙逄、比干直言进谏而遭杀身流放，遇邪主乱世伯夷、叔齐退隐，国王君主最终身死国灭的严重后果，令吴王愀然动容，危坐而听。

这时非有先生才正面谈论治国安邦的主张，他强调君贤臣良君臣遇合的难得，举商代伊尹、西周吕望为例。伊尹之于商汤，吕望之于周文王“心合意同，谋无不成，计无不从”，他们“深念远虑，引义以正其身，推恩以广其下，本仁祖义，褒有德，禄贤能”，帝业由是而昌。“上不变天性，下不夺人伦，则天地和洽，远方怀之，故号圣王”。于是，伊尹、吕望“裂地定封，爵为公侯，传国子孙，名显后世，民到于今称之，以遇汤与文王也”。与太公、伊尹相比，关龙逄、比干的下场，不是太悲哀了吗！在非有先生的谏词中，四次用到“谈何容易！”强调帝王能够虚心纳谏的难得。说得“吴王穆然，俯而深惟，仰而泣下交颐”。

听取了非有先生的建议，吴王发愤图强，举贤才，布德惠，施仁义，赏有功；躬亲节俭，减后宫之费，损车马之用；放郑声，远佞人，开内藏，振贫穷，存耆老，恤孤独，薄赋敛，省刑罚。行此三年，海内晏然，天下大治，国无灾害之变，民无饥寒之色，社会安定，囹圄空虚，远方异俗响风慕义，各奉其职而来朝贺。文章以吴国之例，阐述治乱之道，存亡之端，把东方朔清明政治的理想表达得淋漓尽致。

非有先生论赏析

非有先生论辑评