【文王世子第八】
文王之为世子，朝于王季，日三。鸡初鸣而衣服，至于寝门外，问内竖之御者曰：“今日安否何如？”内竖曰：“安”。文王乃喜。乃日中又至，亦如之。及莫又至，亦如之。其有不安节，则内竖以告文王，文王色忧，行不能正履。王季复膳，然后亦复初。食上，必在，视寒暖之节，食下，问所膳，命膳宰曰：“末有原！”应曰：“诺。”然后退。
武王帅而行之，不敢有加焉。文王有疾，武王不说冠带而养。文王一饭，亦一饭，文王再饭，亦再饭。旬有二日乃间。
文王谓武王曰：“女何梦矣？”武王对曰：“梦帝与我九龄。”文王曰：“女以为何也？”武王曰：“西方有九国焉，君王其终抚诸？”文王曰：“非也。古者谓年龄，齿亦龄也。我百尔九十，吾与尔三焉。”文王九十七乃终，武王九十三而终。
成王幼，不能莅阼，周公相，践阼而治。抗世子法于伯禽，欲令成王之知父子君臣长幼之道也。成王有过，则挞伯禽，所以示成王世子之道也。文王之为世子也。
凡学世子及学士，必时：春夏学干戈，秋冬学羽，皆于东序。小乐正学干，大胥赞之。师学戈，龠师丞赞之，胥鼓南。春诵夏弦，大师诏之；瞽宗秋学礼，执礼者诏之；冬读书，典书者诏之。礼在瞽宗，书在上庠。
凡祭与养老，乞言合语之礼，皆小乐正诏之于东序。大乐正学舞干戚，语说，命乞言，皆大乐正授数，大司成论说在东序。凡侍坐于大司成者，远近问三席，可以问。终则负墙，列事未尽，不问。
凡学，春官释奠于其先师，秋冬亦如之。凡始立学者，必释奠于先圣先师，及行事，必以币。凡释奠者，必有合也，有国故则否。凡大合乐，必遂养老。凡语于郊者，必取贤敛才焉。或以德进，或以事举，或以言扬。曲艺皆誓之，以待又语。三而有一焉，乃进其等，以其序，谓之郊人。远之于成均以及取爵于上尊也。始立学者，既兴器用币，然后释菜，不舞不授器，乃退。傧于东序，一献，无介语可也。
凡三王教世子必以礼乐。乐，所以修内也；礼，所以修外也。礼乐交错于中，发形于外，是故其成也怿，恭敬而温文。立大傅少傅以养之，欲知其父子君臣之道也。大傅审父子君臣之道以示之，少傅奉世子，以观大傅之德行而审喻之。大傅在前，少傅在后；入则有保，出则有师，是以教喻而德成也。师也者，教之以事而喻诸德者也；保也者，慎其身以辅翼之而归诸道者也。《记》曰：“虞夏商周，有师保，有疑丞，设四辅及三公。不必备，唯其人。”语使能也。君子曰德，德成而教尊，教尊而官正，官正而国治，君之谓也。仲尼曰：“昔者周公摄政，践阼而治，抗世子法于伯禽，所以善成王也。闻之曰：‘为人臣者，杀其身有益于君则为之。’况于其身以善其君乎？周公优为之，是故知为人子，然后可以为人父；知为人臣，然后可以为人君；知事人，然后能使人。成王幼，不能莅阼，以为世子，则无为也，是故抗世子法于伯禽，使之与成王居，欲令成王之知父子君臣长幼之义也。君之于世子也，亲则父也，尊则君也。有父之亲，有君之尊，然后兼天下而有之。是故，养世子不可不慎也。行一物而三善皆得者，唯世子而已。其齿于学之谓也。故世子齿于学，国人观之曰：“将君我而与我齿让，何也？”曰：“有父在则礼然。”然而众知父子之道矣。其二曰：“将君我而与我齿让，何也？”曰：“有君在则礼然。”然而众著于君臣之义也。其三曰：“将君我而与我齿让，何也？”曰：“长长也。”然而众知长幼之节矣。故父在斯为子，居在斯谓之臣，君子与臣之节，所以尊君亲亲也。故学之为父子焉，学之为君臣焉，学之为长幼焉，父子君臣长幼之道得，而国治。语曰：“乐正司业，父师司成，一有元良，万国以贞。”世子之谓也。周公践阼。
庶子之正于公族者，教之以孝弟睦友子爱，明父子之义，长幼之序。其朝于公，内朝则东面北上，臣有贵者以齿。其在外朝，则以官，司士为之。其在宗庙之中，则如外朝之位，宗人授事，以爵以官，其登献受爵，则以上嗣。
庶子治之，虽有三命，不逾父兄，其公大事，则以其丧服之精粗为序。虽于公族之丧亦如之，以次主人。若公之族燕，则异姓为宾，膳宰为主人，公与父兄齿。族食，世降一等。
其在军，则守于公祢。公若有出疆之政，庶子以公族之无事者守于公宫，正室守大庙，诸父守贵宫贵室，诸子诸孙守下宫下室。五庙之孙，祖庙未毁，虽为庶人，冠、取妻必告，死必赴，练祥则告。族之相为也，宜吊不吊，宜免不免，有司罚之。至于赙承含，皆有正焉。
公族其有死罪，则磬于甸人。其刑罪，则纤专刂，亦告于甸人。公族无宫刑。狱成，有司谳于公。其死罪，则曰某之罪在大辟；其刑罪，则曰某之罪在小辟。公曰：“宥之。”有司又曰：“在辟”。公又曰：“宥之。”有司又曰：“在辟。”及三宥，不对，走出，致刑于甸人。公又使人追之曰：“虽然，必赦之。”有司对曰：“无及也！”反命于公，公素服不举，为之变，如其伦之丧。无服，亲哭之。
公族朝于内朝，内亲也。虽有贵者以齿，明父子也。外朝以官，体异姓也。宗庙之中，以爵为位，崇德也。宗人授事以官，尊贤也。登受爵以上嗣，尊祖之道也。丧纪以服之轻重为序，不夺人亲也。公与族燕则以齿，而孝弟之道达矣。其族食世降一等，亲亲之杀也。战则守于公祢，孝爱之深也。正室守大庙，尊宗室，而君臣之道著矣。诸父诸兄有守贵室，子弟守下室，而让道达矣。五庙之孙，祖庙未毁，虽及庶人，冠、取妻必告，死必赴，不忘亲也。亲未绝而列于庶人，贱无能也。敬吊临赙，睦友之道也。古者庶子之官治，而邦国有伦邦国有伦，而众乡方矣。公族之罪，虽亲不以犯有司，正术也，所以体百姓也。刑于隐者，不与国人虑兄弟也。弗吊，弗为服，哭于异姓之庙，为忝祖远之也。素服居外，不听乐，私丧之也，骨肉之亲无绝也。公族无宫刑，不翦其类也。
天子视学，大昕鼓徵，所以警众也。众至，然后天子至，乃命有司行事，兴秩节，祭先师先圣焉。有司行事反命，始之养也。适东序，释奠于先老，遂设三老五更群老之席位焉。适馔省醴，养老之珍具，遂发咏焉，退，修之以孝养也。反，登歌《清庙》，既歌而语，以成之也。言父子君臣长幼之道，合德音之致，礼之大者也。下管象，舞大武，大合众以事，达有神，兴有德也。正君臣之位，贵贱之等焉，而上下之义行矣。有司告以乐阕，王乃命公侯伯子男及群吏曰：“反，养老幼于东序”，终之以仁也。是故，圣人之记事也，虑之以大，爱之以敬，行之以礼，修之以孝养，纪之以义，终之以仁。是故古之人一举事，而众皆知其德之备也。古之君子，举大事，必慎其终始，而众安得不喻焉？《兑命》曰：“念终始典于学。”
《世子》之《记》曰：“朝夕至于大寝之门外，问于内竖曰：‘今日安否何如？’内竖曰：‘今日安。’世子乃有喜色。其有不安节，则内竖以告世子，世子色忧不满容。内竖言复初，然后亦复初。”朝夕之食上，世子必在，视寒暖之节。食下，问所膳羞。必知所进，以命膳宰，然后退。若内竖言疾，则世子亲齐玄而养。膳宰之馔，必敬视之，疾之药，必亲尝之。尝馔善，则世子亦能食；尝馔寡，世子亦不能饱。以至于复初，然后亦复初。
【文王世子第八】拼音版/注音版
wén wáng shì zǐ dì bā。
文王世子第八。
dài shèng。
戴圣。
wén wáng zhī wèi shì zǐ，
文王之为世子，
cháo yú wáng jì，
朝于王季，
rì sān。
日三。
jī chū míng ér yī fú，
鸡初鸣而衣服，
zhì yú qǐn mén wài，
至于寝门外，
wèn nèi shù zhī yù zhě yuē jīn rì ān fǒu hé rú nèi shù yuē ān。
问内竖之御者曰：“今日安否何如？”内竖曰：“安”。
wén wáng nǎi xǐ。
文王乃喜。
nǎi rì zhōng yòu zhì，
乃日中又至，
yì rú zhī。
亦如之。
jí mò yòu zhì，
及莫又至，
yì rú zhī。
亦如之。
qí yǒu bù ān jié，
其有不安节，
zé nèi shù yǐ gào wén wáng，
则内竖以告文王，
wén wáng sè yōu，
文王色忧，
xíng bù néng zhèng lǚ。
行不能正履。
wáng jì fù shàn，
王季复膳，
rán hòu yì fù chū。
然后亦复初。
shí shàng，
食上，
bì zài，
必在，
shì hán nuǎn zhī jié，
视寒暖之节，
shí xià，
食下，
wèn suǒ shàn，
问所膳，
mìng shàn zǎi yuē mò yǒu yuán yīng yuē nuò。
命膳宰曰：“末有原！”应曰：“诺。
rán hòu tuì。
”然后退。
wǔ wáng shuài ér xíng zhī，
武王帅而行之，
bù gǎn yǒu jiā yān。
不敢有加焉。
wén wáng yǒu jí，
文王有疾，
wǔ wáng bù shuō guàn dài ér yǎng。
武王不说冠带而养。
wén wáng yī fàn，
文王一饭，
yì yī fàn，
亦一饭，
wén wáng zài fàn，
文王再饭，
yì zài fàn。
亦再饭。
xún yǒu èr rì nǎi jiān。
旬有二日乃间。
wén wáng wèi wǔ wáng yuē nǚ hé mèng yǐ wǔ wáng duì yuē mèng dì yǔ wǒ jiǔ líng。
文王谓武王曰：“女何梦矣？”武王对曰：“梦帝与我九龄。
wén wáng yuē nǚ yǐ wéi hé yě wǔ wáng yuē xī fāng yǒu jiǔ guó yān，
”文王曰：“女以为何也？”武王曰：“西方有九国焉，
jūn wáng qí zhōng fǔ zhū wén wáng yuē fēi yě。
君王其终抚诸？”文王曰：“非也。
gǔ zhě wèi nián líng，
古者谓年龄，
chǐ yì líng yě。
齿亦龄也。
wǒ bǎi ěr jiǔ shí，
我百尔九十，
wú yǔ ěr sān yān。
吾与尔三焉。
wén wáng jiǔ shí qī nǎi zhōng，
”文王九十七乃终，
wǔ wáng jiǔ shí sān ér zhōng。
武王九十三而终。
chéng wáng yòu，
成王幼，
bù néng lì zuò，
不能莅阼，
zhōu gōng xiāng，
周公相，
jiàn zuò ér zhì。
践阼而治。
kàng shì zǐ fǎ yú bó qín，
抗世子法于伯禽，
yù lìng chéng wáng zhī zhī fù zǐ jūn chén cháng yòu zhī dào yě。
欲令成王之知父子君臣长幼之道也。
chéng wáng yǒu guò，
成王有过，
zé tà bó qín，
则挞伯禽，
suǒ yǐ shì chéng wáng shì zǐ zhī dào yě。
所以示成王世子之道也。
wén wáng zhī wèi shì zǐ yě。
文王之为世子也。
fán xué shì zǐ jí xué shì，
凡学世子及学士，
bì shí chūn xià xué gān gē，
必时：春夏学干戈，
qiū dōng xué yǔ，
秋冬学羽，
jiē yú dōng xù。
皆于东序。
xiǎo yuè zhèng xué gàn，
小乐正学干，
dà xū zàn zhī。
大胥赞之。
shī xué gē，
师学戈，
yuè shī chéng zàn zhī，
龠师丞赞之，
xū gǔ nán。
胥鼓南。
chūn sòng xià xián，
春诵夏弦，
dà shī zhào zhī gǔ zōng qiū xué lǐ，
大师诏之；瞽宗秋学礼，
zhí lǐ zhě zhào zhī dōng dú shū，
执礼者诏之；冬读书，
diǎn shū zhě zhào zhī。
典书者诏之。
lǐ zài gǔ zōng，
礼在瞽宗，
shū zài shàng xiáng。
书在上庠。
fán jì yǔ yǎng lǎo，
凡祭与养老，
qǐ yán hé yǔ zhī lǐ，
乞言合语之礼，
jiē xiǎo yuè zhèng zhào zhī yú dōng xù。
皆小乐正诏之于东序。
dà yuè zhèng xué wǔ gàn qī，
大乐正学舞干戚，
yǔ shuō，
语说，
mìng qǐ yán，
命乞言，
jiē dà yuè zhèng shòu shù，
皆大乐正授数，
dà sī chéng lùn shuō zài dōng xù。
大司成论说在东序。
fán shì zuò yú dà sī chéng zhě，
凡侍坐于大司成者，
yuǎn jìn wèn sān xí，
远近问三席，
kě yǐ wèn。
可以问。
zhōng zé fù qiáng，
终则负墙，
liè shì wèi jǐn，
列事未尽，
bù wèn。
不问。
fán xué，
凡学，
chūn guān shì diàn yú qí xiān shī，
春官释奠于其先师，
qiū dōng yì rú zhī。
秋冬亦如之。
fán shǐ lì xué zhě，
凡始立学者，
bì shì diàn yú xiān shèng xiān shī，
必释奠于先圣先师，
jí xíng shì，
及行事，
bì yǐ bì。
必以币。
fán shì diàn zhě，
凡释奠者，
bì yǒu hé yě，
必有合也，
yǒu guó gù zé fǒu。
有国故则否。
fán dà hé lè，
凡大合乐，
bì suì yǎng lǎo。
必遂养老。
fán yǔ yú jiāo zhě，
凡语于郊者，
bì qǔ xián liǎn cái yān。
必取贤敛才焉。
huò yǐ dé jìn，
或以德进，
huò yǐ shì jǔ，
或以事举，
huò yǐ yán yáng。
或以言扬。
qǔ yì jiē shì zhī，
曲艺皆誓之，
yǐ dài yòu yǔ。
以待又语。
sān ér yǒu yī yān，
三而有一焉，
nǎi jìn qí děng，
乃进其等，
yǐ qí xù，
以其序，
wèi zhī jiāo rén。
谓之郊人。
yuǎn zhī yú chéng jūn yǐ jí qǔ jué yú shàng zūn yě。
远之于成均以及取爵于上尊也。
shǐ lì xué zhě，
始立学者，
jì xìng qì yòng bì，
既兴器用币，
rán hòu shì cài，
然后释菜，
bù wǔ bù shòu qì，
不舞不授器，
nǎi tuì。
乃退。
bīn yú dōng xù，
傧于东序，
yī xiàn，
一献，
wú jiè yǔ kě yě。
无介语可也。
fán sān wáng jiào shì zǐ bì yǐ lǐ yuè。
凡三王教世子必以礼乐。
lè，
乐，
suǒ yǐ xiū nèi yě lǐ，
所以修内也；礼，
suǒ yǐ xiū wài yě。
所以修外也。
lǐ yuè jiāo cuò yú zhōng，
礼乐交错于中，
fā xíng yú wài，
发形于外，
shì gù qí chéng yě yì，
是故其成也怿，
gōng jìng ér wēn wén。
恭敬而温文。
lì dà fù shǎo fù yǐ yǎng zhī，
立大傅少傅以养之，
yù zhī qí fù zǐ jūn chén zhī dào yě。
欲知其父子君臣之道也。
dà fù shěn fù zǐ jūn chén zhī dào yǐ shì zhī，
大傅审父子君臣之道以示之，
shǎo fù fèng shì zǐ，
少傅奉世子，
yǐ guān dà fù zhī dé xíng ér shěn yù zhī。
以观大傅之德行而审喻之。
dà fù zài qián，
大傅在前，
shǎo fù zài hòu rù zé yǒu bǎo，
少傅在后；入则有保，
chū zé yǒu shī，
出则有师，
shì yǐ jiào yù ér dé chéng yě。
是以教喻而德成也。
shī yě zhě，
师也者，
jiào zhī yǐ shì ér yù zhū dé zhě yě bǎo yě zhě，
教之以事而喻诸德者也；保也者，
shèn qí shēn yǐ fǔ yì zhī ér guī zhū dào zhě yě。
慎其身以辅翼之而归诸道者也。
jì yuē yú xià shāng zhōu，
《记》曰：“虞夏商周，
yǒu shī bǎo，
有师保，
yǒu yí chéng，
有疑丞，
shè sì fǔ jí sān gōng。
设四辅及三公。
bù bì bèi，
不必备，
wéi qí rén。
唯其人。
yǔ shǐ néng yě。
”语使能也。
jūn zǐ yuē dé，
君子曰德，
dé chéng ér jiào zūn，
德成而教尊，
jiào zūn ér guān zhèng，
教尊而官正，
guān zhèng ér guó zhì，
官正而国治，
jūn zhī wèi yě。
君之谓也。
zhòng ní yuē xī zhě zhōu gōng shè zhèng，
仲尼曰：“昔者周公摄政，
jiàn zuò ér zhì，
践阼而治，
kàng shì zǐ fǎ yú bó qín，
抗世子法于伯禽，
suǒ yǐ shàn chéng wáng yě。
所以善成王也。
wén zhī yuē wéi rén chén zhě，
闻之曰：‘为人臣者，
shā qí shēn yǒu yì yú jūn zé wèi zhī。
杀其身有益于君则为之。
kuàng yú qí shēn yǐ shàn qí jūn hū zhōu gōng yōu wèi zhī，
’况于其身以善其君乎？周公优为之，
shì gù zhī wéi rén zi，
是故知为人子，
rán hòu kě yǐ wéi rén fù zhī wéi rén chén，
然后可以为人父；知为人臣，
rán hòu kě yǐ wéi rén jūn zhī shì rén，
然后可以为人君；知事人，
rán hòu néng shǐ rén。
然后能使人。
chéng wáng yòu，
成王幼，
bù néng lì zuò，
不能莅阼，
yǐ wéi shì zǐ，
以为世子，
zé wú wéi yě，
则无为也，
shì gù kàng shì zǐ fǎ yú bó qín，
是故抗世子法于伯禽，
shǐ zhī yǔ chéng wáng jū，
使之与成王居，
yù lìng chéng wáng zhī zhī fù zǐ jūn chén cháng yòu zhī yì yě。
欲令成王之知父子君臣长幼之义也。
jūn zhī yú shì zǐ yě，
君之于世子也，
qīn zé fù yě，
亲则父也，
zūn zé jūn yě。
尊则君也。
yǒu fù zhī qīn，
有父之亲，
yǒu jūn zhī zūn，
有君之尊，
rán hòu jiān tiān xià ér yǒu zhī。
然后兼天下而有之。
shì gù，
是故，
yǎng shì zǐ bù kě bù shèn yě。
养世子不可不慎也。
xíng yī wù ér sān shàn jiē dé zhě，
行一物而三善皆得者，
wéi shì zǐ ér yǐ。
唯世子而已。
qí chǐ yú xué zhī wèi yě。
其齿于学之谓也。
gù shì zǐ chǐ yú xué，
故世子齿于学，
guó rén guān zhī yuē jiāng jūn wǒ ér yǔ wǒ chǐ ràng，
国人观之曰：“将君我而与我齿让，
hé yě yuē yǒu fù zài zé lǐ rán。
何也？”曰：“有父在则礼然。
rán ér zhòng zhī fù zǐ zhī dào yǐ。
”然而众知父子之道矣。
qí èr yuē jiāng jūn wǒ ér yǔ wǒ chǐ ràng，
其二曰：“将君我而与我齿让，
hé yě yuē yǒu jūn zài zé lǐ rán。
何也？”曰：“有君在则礼然。
rán ér zhòng zhe yú jūn chén zhī yì yě。
”然而众著于君臣之义也。
qí sān yuē jiāng jūn wǒ ér yǔ wǒ chǐ ràng，
其三曰：“将君我而与我齿让，
hé yě yuē cháng cháng yě。
何也？”曰：“长长也。
rán ér zhòng zhī cháng yòu zhī jié yǐ。
”然而众知长幼之节矣。
gù fù zài sī wèi zi，
故父在斯为子，
jū zài sī wèi zhī chén，
居在斯谓之臣，
jūn zǐ yǔ chén zhī jié，
君子与臣之节，
suǒ yǐ zūn jūn qīn qīn yě。
所以尊君亲亲也。
gù xué zhī wèi fù zǐ yān，
故学之为父子焉，
xué zhī wèi jūn chén yān，
学之为君臣焉，
xué zhī wèi cháng yòu yān，
学之为长幼焉，
fù zǐ jūn chén cháng yòu zhī dào dé，
父子君臣长幼之道得，
ér guó zhì。
而国治。
yǔ yuē yuè zhèng sī yè，
语曰：“乐正司业，
fù shī sī chéng，
父师司成，
yī yǒu yuán liáng，
一有元良，
wàn guó yǐ zhēn。
万国以贞。
shì zǐ zhī wèi yě。
”世子之谓也。
zhōu gōng jiàn zuò。
周公践阼。
shù zǐ zhī zhèng yú gōng zú zhě，
庶子之正于公族者，
jiào zhī yǐ xiào dì mù yǒu zi ài，
教之以孝弟睦友子爱，
míng fù zǐ zhī yì，
明父子之义，
cháng yòu zhī xù。
长幼之序。
qí cháo yú gōng，
其朝于公，
nèi cháo zé dōng miàn běi shàng，
内朝则东面北上，
chén yǒu guì zhě yǐ chǐ。
臣有贵者以齿。
qí zài wài cháo，
其在外朝，
zé yǐ guān，
则以官，
sī shì wèi zhī。
司士为之。
qí zài zōng miào zhī zhōng，
其在宗庙之中，
zé rú wài cháo zhī wèi，
则如外朝之位，
zōng rén shòu shì，
宗人授事，
yǐ jué yǐ guān，
以爵以官，
qí dēng xiàn shòu jué，
其登献受爵，
zé yǐ shàng sì。
则以上嗣。
shù zǐ zhì zhī，
庶子治之，
suī yǒu sān mìng，
虽有三命，
bù yú fù xiōng，
不逾父兄，
qí gōng dà shì，
其公大事，
zé yǐ qí sāng fú zhī jīng cū wèi xù。
则以其丧服之精粗为序。
suī yú gōng zú zhī sàng yì rú zhī，
虽于公族之丧亦如之，
yǐ cì zhǔ rén。
以次主人。
ruò gōng zhī zú yàn，
若公之族燕，
zé yì xìng wèi bīn，
则异姓为宾，
shàn zǎi wéi zhǔ rén，
膳宰为主人，
gōng yǔ fù xiōng chǐ。
公与父兄齿。
zú shí，
族食，
shì jiàng yī děng。
世降一等。
qí zài jūn，
其在军，
zé shǒu yú gōng mí。
则守于公祢。
gōng ruò yǒu chū jiāng zhī zhèng，
公若有出疆之政，
shù zǐ yǐ gōng zú zhī wú shì zhě shǒu yú gōng gōng，
庶子以公族之无事者守于公宫，
zhèng shì shǒu dà miào，
正室守大庙，
zhū fù shǒu guì gōng guì shì，
诸父守贵宫贵室，
zhū zǐ zhū sūn shǒu xià gōng xià shì。
诸子诸孙守下宫下室。
wǔ miào zhī sūn，
五庙之孙，
zǔ miào wèi huǐ，
祖庙未毁，
suī wèi shù rén，
虽为庶人，
guān qǔ qī bì gào，
冠、取妻必告，
sǐ bì fù，
死必赴，
liàn xiáng zé gào。
练祥则告。
zú zhī xiāng wèi yě，
族之相为也，
yí diào bù diào，
宜吊不吊，
yí miǎn bù miǎn，
宜免不免，
yǒu sī fá zhī。
有司罚之。
zhì yú fù chéng hán，
至于赙承含，
jiē yǒu zhèng yān。
皆有正焉。
gōng zú qí yǒu sǐ zuì，
公族其有死罪，
zé qìng yú diān rén。
则磬于甸人。
qí xíng zuì，
其刑罪，
zé xiān zhuān dāo，
则纤专刂，
yì gào yú diān rén。
亦告于甸人。
gōng zú wú gōng xíng。
公族无宫刑。
yù chéng，
狱成，
yǒu sī yàn yú gōng。
有司谳于公。
qí sǐ zuì，
其死罪，
zé yuē mǒu zhī zuì zài dà pì qí xíng zuì，
则曰某之罪在大辟；其刑罪，
zé yuē mǒu zhī zuì zài xiǎo pì。
则曰某之罪在小辟。
gōng yuē yòu zhī。
公曰：“宥之。
yǒu sī yòu yuē zài pì。
”有司又曰：“在辟”。
gōng yòu yuē yòu zhī。
公又曰：“宥之。
yǒu sī yòu yuē zài pì。
”有司又曰：“在辟。
jí sān yòu，
”及三宥，
bú duì，
不对，
zǒu chū，
走出，
zhì xíng yú diān rén。
致刑于甸人。
gōng yòu shǐ rén zhuī zhī yuē suī rán，
公又使人追之曰：“虽然，
bì shè zhī。
必赦之。
yǒu sī duì yuē wú jí yě fǎn mìng yú gōng，
”有司对曰：“无及也！”反命于公，
gōng sù fú bù jǔ，
公素服不举，
wèi zhī biàn，
为之变，
rú qí lún zhī sàng。
如其伦之丧。
wú fú，
无服，
qīn kū zhī。
亲哭之。
gōng zú cháo yú nèi cháo，
公族朝于内朝，
nèi qīn yě。
内亲也。
suī yǒu guì zhě yǐ chǐ，
虽有贵者以齿，
míng fù zǐ yě。
明父子也。
wài cháo yǐ guān，
外朝以官，
tǐ yì xìng yě。
体异姓也。
zōng miào zhī zhōng，
宗庙之中，
yǐ jué wèi wèi，
以爵为位，
chóng dé yě。
崇德也。
zōng rén shòu shì yǐ guān，
宗人授事以官，
zūn xián yě。
尊贤也。
dēng shòu jué yǐ shàng sì，
登受爵以上嗣，
zūn zǔ zhī dào yě。
尊祖之道也。
sàng jì yǐ fú zhī qīng zhòng wèi xù，
丧纪以服之轻重为序，
bù duó rén qīn yě。
不夺人亲也。
gōng yǔ zú yàn zé yǐ chǐ，
公与族燕则以齿，
ér xiào dì zhī dào dá yǐ。
而孝弟之道达矣。
qí zú shí shì jiàng yī děng，
其族食世降一等，
qīn qīn zhī shā yě。
亲亲之杀也。
zhàn zé shǒu yú gōng mí，
战则守于公祢，
xiào ài zhī shēn yě。
孝爱之深也。
zhèng shì shǒu dà miào，
正室守大庙，
zūn zōng shì，
尊宗室，
ér jūn chén zhī dào zhe yǐ。
而君臣之道著矣。
zhū fù zhū xiōng yǒu shǒu guì shì，
诸父诸兄有守贵室，
zǐ dì shǒu xià shì，
子弟守下室，
ér ràng dào dá yǐ。
而让道达矣。
wǔ miào zhī sūn，
五庙之孙，
zǔ miào wèi huǐ，
祖庙未毁，
suī jí shù rén，
虽及庶人，
guān qǔ qī bì gào，
冠、取妻必告，
sǐ bì fù，
死必赴，
bù wàng qīn yě。
不忘亲也。
qīn wèi jué ér liè yú shù rén，
亲未绝而列于庶人，
jiàn wú néng yě。
贱无能也。
jìng diào lín fù，
敬吊临赙，
mù yǒu zhī dào yě。
睦友之道也。
gǔ zhě shù zǐ zhī guān zhì，
古者庶子之官治，
ér bāng guó yǒu lún bāng guó yǒu lún，
而邦国有伦邦国有伦，
ér zhòng xiāng fāng yǐ。
而众乡方矣。
gōng zú zhī zuì，
公族之罪，
suī qīn bù yǐ fàn yǒu sī，
虽亲不以犯有司，
zhèng shù yě，
正术也，
suǒ yǐ tǐ bǎi xìng yě。
所以体百姓也。
xíng yú yǐn zhě，
刑于隐者，
bù yǔ guó rén lǜ xiōng dì yě。
不与国人虑兄弟也。
fú diào，
弗吊，
fú wèi fú，
弗为服，
kū yú yì xìng zhī miào，
哭于异姓之庙，
wèi tiǎn zǔ yuǎn zhī yě。
为忝祖远之也。
sù fú jū wài，
素服居外，
bù tīng lè，
不听乐，
sī sàng zhī yě，
私丧之也，
gǔ ròu zhī qīn wú jué yě。
骨肉之亲无绝也。
gōng zú wú gōng xíng，
公族无宫刑，
bù jiǎn qí lèi yě。
不翦其类也。
tiān zǐ shì xué，
天子视学，
dà xīn gǔ zhēng，
大昕鼓徵，
suǒ yǐ jǐng zhòng yě。
所以警众也。
zhòng zhì，
众至，
rán hòu tiān zǐ zhì，
然后天子至，
nǎi mìng yǒu sī xíng shì，
乃命有司行事，
xìng zhì jié，
兴秩节，
jì xiān shī xiān shèng yān。
祭先师先圣焉。
yǒu sī xíng shì fǎn mìng，
有司行事反命，
shǐ zhī yǎng yě。
始之养也。
shì dōng xù，
适东序，
shì diàn yú xiān lǎo，
释奠于先老，
suì shè sān lǎo wǔ gēng qún lǎo zhī xí wèi yān。
遂设三老五更群老之席位焉。
shì zhuàn shěng lǐ，
适馔省醴，
yǎng lǎo zhī zhēn jù，
养老之珍具，
suì fā yǒng yān，
遂发咏焉，
tuì，
退，
xiū zhī yǐ xiào yǎng yě。
修之以孝养也。
fǎn，
反，
dēng gē qīng miào，
登歌《清庙》，
jì gē ér yǔ，
既歌而语，
yǐ chéng zhī yě。
以成之也。
yán fù zǐ jūn chén cháng yòu zhī dào，
言父子君臣长幼之道，
hé dé yīn zhī zhì，
合德音之致，
lǐ zhī dà zhě yě。
礼之大者也。
xià guǎn xiàng，
下管象，
wǔ dà wǔ，
舞大武，
dà hé zhòng yǐ shì，
大合众以事，
dá yǒu shén，
达有神，
xìng yǒu dé yě。
兴有德也。
zhèng jūn chén zhī wèi，
正君臣之位，
guì jiàn zhī děng yān，
贵贱之等焉，
ér shàng xià zhī yì xíng yǐ。
而上下之义行矣。
yǒu sī gào yǐ lè què，
有司告以乐阕，
wáng nǎi mìng gōng hóu bó zǐ nán jí qún lì yuē fǎn，
王乃命公侯伯子男及群吏曰：“反，
yǎng lǎo yòu yú dōng xù，
养老幼于东序”，
zhōng zhī yǐ rén yě。
终之以仁也。
shì gù，
是故，
shèng rén zhī jì shì yě，
圣人之记事也，
lǜ zhī yǐ dà，
虑之以大，
ài zhī yǐ jìng，
爱之以敬，
xíng zhī yǐ lǐ，
行之以礼，
xiū zhī yǐ xiào yǎng，
修之以孝养，
jì zhī yǐ yì，
纪之以义，
zhōng zhī yǐ rén。
终之以仁。
shì gù gǔ zhī rén yī jǔ shì，
是故古之人一举事，
ér zhòng jiē zhī qí dé zhī bèi yě。
而众皆知其德之备也。
gǔ zhī jūn zǐ，
古之君子，
jǔ dà shì，
举大事，
bì shèn qí zhōng shǐ，
必慎其终始，
ér zhòng ān dé bù yù yān duì mìng yuē niàn zhōng shǐ diǎn yú xué。
而众安得不喻焉？《兑命》曰：“念终始典于学。
shì zǐ zhī jì yuē zhāo xī zhì yú dà qǐn zhī mén wài，
” 《世子》之《记》曰：“朝夕至于大寝之门外，
wèn yú nèi shù yuē jīn rì ān fǒu hé rú nèi shù yuē jīn rì ān。
问于内竖曰：‘今日安否何如？’内竖曰：‘今日安。
shì zǐ nǎi yǒu xǐ sè。
’世子乃有喜色。
qí yǒu bù ān jié，
其有不安节，
zé nèi shù yǐ gào shì zǐ，
则内竖以告世子，
shì zǐ sè yōu bù mǎn róng。
世子色忧不满容。
nèi shù yán fù chū，
内竖言复初，
rán hòu yì fù chū。
然后亦复初。
zhāo xī zhī shí shàng，
”朝夕之食上，
shì zǐ bì zài，
世子必在，
shì hán nuǎn zhī jié。
视寒暖之节。
shí xià，
食下，
wèn suǒ shàn xiū。
问所膳羞。
bì zhī suǒ jìn，
必知所进，
yǐ mìng shàn zǎi，
以命膳宰，
rán hòu tuì。
然后退。
ruò nèi shù yán jí，
若内竖言疾，
zé shì zǐ qīn qí xuán ér yǎng。
则世子亲齐玄而养。
shàn zǎi zhī zhuàn，
膳宰之馔，
bì jìng shì zhī，
必敬视之，
jí zhī yào，
疾之药，
bì qīn cháng zhī。
必亲尝之。
cháng zhuàn shàn，
尝馔善，
zé shì zǐ yì néng shí cháng zhuàn guǎ，
则世子亦能食；尝馔寡，
shì zǐ yì bù néng bǎo。
世子亦不能饱。
yǐ zhì yú fù chū，
以至于复初，
rán hòu yì fù chū。
然后亦复初。
戴圣，生卒年不详，字次君，西汉梁国睢阳（今河南商丘睢阳区）人。西汉官员、学者、汉代今文经学的开创者，世称小戴，与叔父戴德同学《礼》于后苍，宣帝时以博士参与石渠阁论议，任九江太守，今本《礼记》（儒家经典著作之一），即《小戴礼记》传为圣编。《汉书》成书于汉建初七年（公元80年）。
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