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周易 · 随卦

姬昌 - []

兑上震下,元亨,利贞,无咎。

初九,官有渝,贞吉,出门交有功。

六二,系小子,失丈夫。

六三,系丈夫,失小子,随有求,得。利居贞。

九四,随有获,贞凶。有孚在道,以明,何咎?古

九五,孚于嘉,吉。

上六,拘系之,乃从维之,王用亨于西山。

周易 · 随卦翻译文

随卦:大吉大利,吉利的占卜,没有灾祸。

初九:旅馆中发了变故,但占得吉利。出门同行互相帮助有处。

六二:抓住了年少的奴隶,成年的奴隶逃跑了。

六三:抓住了成年的奴隶,年少的奴隶逃跑了。结伴出门经商是为了获利。占问居住处得到吉兆。

九四:商人结伴出门是为了获利,占问得到凶兆。押送俘虏上路,互相订立了盟约,没有灾祸。

九五:俘虏了嘉国的人,吉利。

上六:把俘虏拘禁起来,紧紧捆住。周文王在歧山把他们作人牲祭视神灵。

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周易 · 随卦拼音版/注音版

zhōu yì suí guà。

周易 · 随卦。

jī chāng。

姬昌 。

duì shàng zhèn xià,

兑上震下,

yuán hēng,

元亨,

lì zhēn,

利贞,

wú jiù。

无咎。

chū jiǔ,

初九,

guān yǒu yú,

官有渝,

zhēn jí,

贞吉,

chū mén jiāo yǒu gōng。

出门交有功。

liù èr,

六二,

xì xiǎo zi,

系小子,

shī zhàng fū。

失丈夫。

liù sān,

六三,

xì zhàng fū,

系丈夫,

shī xiǎo zi,

失小子,

suí yǒu qiú,

随有求,

dé。

得。

lì jū zhēn。

利居贞。

jiǔ sì,

九四,

suí yǒu huò,

随有获,

zhēn xiōng。

贞凶。

yǒu fú zài dào,

有孚在道,

yǐ míng,

以明,

hé jiù gǔ jiǔ wǔ,

何咎?古 九五,

fú yú jiā,

孚于嘉,

jí。

吉。

shàng liù,

上六,

jū xì zhī,

拘系之,

nǎi cóng wéi zhī,

乃从维之,

wáng yòng hēng yú xī shān。

王用亨于西山。

周易 · 随卦注释

随:顺从,相随。全卦的内容讲商人出门做意和贩卖奴隶的情况。

官:古“馆”字,指馆舍,旅馆。

交:交往,这里指互相帮助。

小子:这里指年龄小的奴隶。

丈夫:这里指成年的奴隶。

求得:意思是希望获得利益。

明:这里用作“盟”,意思是订立盟约。

嘉:周代一个小国的名称,也称“有嘉”。

维:捆绑。

王:指周文王。

西山:指歧山。

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周易 · 随卦评析

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周易 · 随卦赏析

这一卦所讲的出门经商所乾的勾当是贩卖奴隶,其中透露出奴隶的两个来源:一个是商业买卖,一个是战争中的俘虏。同时,我们也了解到了那时还用奴隶的命来祭祀神灵。

这些情况至少让我们立刻联想到两点。首先是用现代人道主义的观点来看,贩卖和残杀奴隶是野蛮和骇人听闻的,在今看来是不可思议的。其次是西方近代史上殖民主义者打着人道主义旗号贩卖奴隶、残害奴隶的血腥史实(法国作家梅里美的小说《塔曼戈》和美国作家斯陀夫人的小说《汤姆叔叔的小屋》均有真切描述)。用道德化的观点来看历史,可以完全肯定地说,奴隶制是人类历史上黑暗、野蛮、残酷、血腥、丑恶的一页,理所应当口诛笔伐。

不过,也可以用另一种观点来看待历史,那就是历史唯物主义的态度。从这种观点来看,奴隶制是人类社会历史发展过程中的必然。它为人类的物质和精神文明也作出过巨大的贡献。当然,这个推动力的主角,不是奴隶主,而是被他们侮辱和残害的奴隶。这一点,作者无论何是想不到的。

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周易 · 随卦辑评

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姬昌 - []

姬昌,姬姓,名昌,周太王之孙,季历之子,周朝奠基者,岐周(今陕西岐山)人。其父死后,继承西伯侯之位,故称西伯昌。西伯昌四十二年,姬昌称王,史称周文王。在位50年,是中国历史上的一代明君。 周文王在位期间,“克明德慎罚”,勤于政事,重视发展农业生产,礼贤下士,广罗人才,拜姜尚为军师,问以军国大计,使“天下三分,其二归周”;收附虞、芮两国,攻灭黎(今山西长治)、邘(今河南沁阳)等国;建都丰京(今陕西西安),为武王灭商奠基;旧传《周易》为其所演。除此之外,创周礼,被后世儒家所推崇。孔子更是称文王为“三代之英”。 周文王五十年(前1056年),文王崩,葬于毕原。西周王陵(周公庙遗址)位于陕西宝鸡岐山县凤凰山南麓。 前1046年,姬昌嫡次子周武王姬发灭商建周,追尊姬昌为文王。 690年,武则天称制时自称武家为姬昌后代,追尊周文王为始祖文皇帝。

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