梁统传_原文_翻译-范晔
原文
梁统字仲宁，安定乌氏人。更始二年，拜酒泉太守。会更始败，赤眉入长安，统与窦融及诸郡守起兵保境，谋共立帅。初以位次，咸共推统，统固辞曰：“昔陈婴不受王者，以有老母也。今统内有尊亲，又德薄能寡，诚不足以当之。”遂共推融为河西大将军，更以统为武威大守。性刚毅而好法律。统在朝廷，数陈便宜。以为法令既轻，下奸不胜，宜重刑罚，以遵旧典。乃上疏曰：“臣闻立君之道，仁义为主，仁者爱人，义者政理，爱人以除残为务，政理以去乱为心。刑罚在衷，无取于劝，是以五帝有流、殛、放、杀之诛，三王有大辟、刻肌之法。高帝受命诛暴，平荡天下，约令定律，诚得其宜。文帝宽惠柔克，遭世康平，惟除省肉刑、相坐之法，它皆率由，无革旧章。武帝值中国隆盛，财力有余，征伐远方，军役数兴，豪桀犯禁，奸吏弄法，故重首匿①之科，著知从②之律，以破朋党，以惩隐匿。宣帝聪明正直，总御海内，臣下奉宪，无所失坠，因循先典，天下称理。至哀、平继体，而即位日浅，听断尚寡，丞相王嘉轻为穿凿，亏除先帝旧约成律，数年之间，百有余事，或不便于理，或不厌民心。伏惟陛下包元履德，权时拨乱，功逾文、武，德侔高皇，诚不宜因循季末衰微之轨。”事下三公、廷尉，议者以为隆刑竣法，非明王急务，施行日久，岂一朝所厘。统今所定，不宜开可。帝令尚书问状，统对曰：“闻圣帝明王，制立刑罚，故虽尧、舜之盛，犹诛四凶。孔子曰：‘刑罚不衷，则人无所厝手足。’衷之为言，不轻不重之谓也。自高祖之兴，至于孝宣，君明臣忠，犹因循旧章，不轻改革，海内称理，断狱③益少。至初元，所减刑罚百有余条，而盗贼浸多，岁以万数。是时以天下无难，百姓安平，而狂狡之势，犹至于此，皆刑罚不衷，愚人易犯之所致也。由此观之，则刑轻之作，反生大患；惠加奸轨，而害及良善也。”议上，遂寝不报。后出为九江太守，定封陵乡侯。统在郡亦有治迹，吏人畏爱之。卒于官。
解释/注释/译文
梁统，字仲宁，安定乌氏人。更始二年(24)，授职酒泉太守。更始失败后，赤眉军进入长安，梁统与窦融以及各郡守起兵保卫本境，大家商议要立一个统帅。开始按位次排列，大家推选梁统，梁统坚决推辞道：“从前陈婴不肯做王，因为老母在世。现在我内有尊亲，又德薄能少，的确不能胜任。”于是大家选窦融做河西大将军，以统做武威太守。梁统性格刚毅，喜好法律。
开始在州郡做官。梁统在朝廷，多次上奏对国家有利的事。他认为法令太轻，坏人就会增多，应该加重刑罚，遵照旧典办事。于是上疏道：“臣下见过元、哀二帝轻判特殊的刑罚，处理一百二十三件事，亲手杀人的减死刑一等，从此以后，立下了标准，所以人们轻易犯法，官吏随便杀人。“臣下听说立君的道理，以仁义为主，仁者才能爱护人民，义者政治才能得到治理，爱人民就应除去残暴，整理政治就应除去叛乱。刑罚在于适中，不能太轻，因此五帝有流、殛、放、杀等办法，三王有大辟、刻肌肤等做法。孔子说：‘仁者必有勇。’又说：‘理财正辞，禁民为非曰义。’汉高帝受天命诛暴秦，平定天下，约法三章，的确十分恰当。汉文帝主张宽惠，以柔克刚，处在太平之世，除省肉刑、相坐之法，别的都依旧章办事。汉武帝时正是中国强盛之时，财力有余，征伐远方，调兵多次，一些豪杰违犯禁令，奸吏钻法律的空子，所以对首犯及窝藏犯极其重视，对胁从者也应法办，用来破除朋党，惩罚隐匿不报之人。汉宣帝聪明正直，统治天下，臣下按法办事，没有错误，照先典办事，天下得到治理。到了哀帝、平帝继位，时间不长，办案不多，丞相王嘉随便改动先帝的旧法，几年之内，出了百多件事，有的不近情理，有的不能满足民心。现在我把一些对政体有害的地方陈述在左边：“臣下想到陛下品德高尚，权宜时势，拨乱反正，功劳超过文王武王，品德与高皇帝相通，不应按照末代衰微的轨迹行事。
事情下达到三公、廷尉那里，大家认为严刑峻法，不是明王当前的急务，旧法施行日久，不是一个早晨改得好的。梁统所提，不宜采纳。皇帝命令尚书问明情况，梁统回答说：“我听说圣帝明王，设制刑罚，因此就是在尧舜盛世，也有诛除四个凶恶之人的事。’孔子说：“刑罚不适当，百姓则不知怎样去做。’中的意思就是说不轻不重。《春秋》中的惩罚，并不回避亲戚，主要是为了防备祸患制止混乱，保全安定黎民百姓，难道没有仁爱恩泽，重视断绝凶狠残暴者之路吗？自从汉高祖立国以来，直到汉宣帝时期，君王英明臣下忠诚，谋略深远广博，却仍然因循过去的典章，不轻易改革，天下得到治理，案件越来越少。到初元、建平年间，减少的刑罚达到一百多条，而盗贼逐渐增多，一年之中以万计。那时因天下没有灾难，百姓安宁平静，而叛乱者的气势尚且到了这种程度，这都是因为刑罚不适当，使愚蠢之人轻易犯法造成的。由此可见，减轻刑罚的举动，反而会产生大的祸患；对坏人施加恩惠，反而会伤害善良的人。”奏议呈上，上边扣住，没有给以回答。
后来梁统又出任九江太守，定封为陵乡侯。梁统在郡也有治理的功绩，官吏百姓都畏爱他。后死在官位。
郑太字公业，河南开封人，年轻时有才略。灵帝末年，郑太知道天下会乱起来，暗暗地交结豪杰。
当初,三府征辟他，公车征召他，他都不就职。等到大将军何进辅政后，任郑公业为侍御史。何进将准备诛杀宦官，想召并州牧董卓为帮手。郑公业对何进道：“董卓强暴残忍，不讲道义，他的野心很大。如果把朝政借予他，必定会大逞他的凶暴欲望，真不应假借董卓的力量作为后援啊。”（郑太）又向何进陈述了几件当前紧急的重要事务，何进不能采纳，（郑太）于是弃官离开了。
何进不久被杀，董卓果然作乱。等到山东义兵兴起，董卓召集公卿商议，征召大量部队讨伐义兵，百官不敢违反董卓的意旨。唯独郑公业说：“治国在有德，不在于兵多。”董卓不高兴，说：“照你这样说，军队没有用吗？”
郑公业害怕起来，于是诡辩对董卓说：“我不是说兵没有用，是认为山东不足以调用大量部队攻打而已。现在山东合谋，百姓一起行动，不可说不强盛，然而自从光武以来，国家平安无事，老百姓生活富庶安逸，忘记战争。孔子说道：‘不教育人民战争，而使他们去战，这是抛弃人民。’所以他们的人虽然多，不足以为害。您出身西州，年轻即为国家的将帅，熟习军事，多次参加战斗。袁本初是公卿大臣的子弟，张孟卓是东平的忠厚的人，孔公绪只会清谈高论，这些人都没有打仗的才干，临阵决战，不是您的对手。山东的人才，从来不勇敢，没有孟贲那样的勇敢，庆忌那样的敏捷，张良那样的谋略。可任用非主力部队，就能求得成功。关西各郡，大都熟习军事，近年以来，多次与羌作战，妇女还戴戟持矛，何况壮勇的军士来抵挡不会作战的人呢！您的将帅都是中表(古代称父系血统的亲戚为“内”,称父系血统之外的亲戚为“外”，“外”为“表”，“内”为“中”，合而称之“中表”)亲戚，是您的心腹，情谊深厚而富有信用。以团结一致的部队，抵挡形势涣散的敌人，正如猛风扫枯叶。如果倚仗军队多而抛弃德行，使害怕征役的老百姓集合一起为非作歹，则自己减损了威严。”
董卓才高兴了。以郑公业为将军，使他统率各军讨击关东。有人对董卓说：“郑太智谋才略超过一般人，却与外寇勾结谋划，现在提供他兵马，使他的党羽获得成功，我私下里替您担忧这种情况。”董卓于是收还了给郑公业的军队。
董卓迁都长安，天下饥荒动乱。他与何颙、荀攸共同谋划诛杀董卓。事情泄漏出去，何颙等人被捕，郑太则脱身自武关逃走，东归袁术。袁术上奏任他为扬州刺史。没有到任，在路上死了，年四十一。
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