戏题石门长老东轩

柳宗元 - [唐]

石门长老身如梦，旃檀成林手所种。

坐来念念非昔人，万遍莲花为谁用？

如今七十自忘机，贪爱都忘筋力微。

莫向东轩春野望，花开日出雉皆飞。

戏题石门长老东轩翻译文

石门精室的长老一身如梦，旃檀木已成林，都是他亲手栽种。

时光流逝，刹那之间已不是昔日的长老，诵念的万遍《妙法莲华经》也不知道替谁超度？

如今年已七十，自然达到了忘机的境界，贪爱等欲望应该都已忘记而筋力也都微弱了。

但还是不要通过东窗向春天的旷野张望吧，那里，太阳升起的时候，正是鲜花开放，雉鸟雌雄双飞的季节。

戏题石门长老东轩拼音版/注音版

xì tí shí mén zhǎng lǎo dōng xuān。

戏题石门长老东轩。

liǔ zōng yuán。

柳宗元。

shí mén zhǎng lǎo shēn rú mèng，

石门长老身如梦，

zhān tán chéng lín shǒu suǒ zhǒng。

旃檀成林手所种。

zuò lái niàn niàn fēi xī rén，

坐来念念非昔人，

wàn biàn lián huā wèi shuí yòng rú jīn qī shí zì wàng jī，

万遍莲花为谁用？ 如今七十自忘机，

tān ài dōu wàng jīn lì wēi。

贪爱都忘筋力微。

mò xiàng dōng xuān chūn yě wàng，

莫向东轩春野望，

huā kāi rì chū zhì jiē fēi。

花开日出雉皆飞。

戏题石门长老东轩注释

戏题：游戏之作也，开玩笑的意思。石门长老：指石门精舍之僧师觉照。

旃（zhān）檀：香木。

“坐来”句：谓其已能忘我、超然物外。坐来：佛家语，指移时、少顷。念：刹那。非昔人：佛家谓世界由一刹那一刹那的时空构成，故此刻之我已非前一刻之我，今人非昔人也。

莲花：指《妙法莲华经》。花通“华”。

贪爱：指世俗的欲望。

“莫向”二句：此二句为戏言，意谓年已七十的觉照，会不会也有动心动情的时刻？

戏题石门长老东轩评析

《戏题石门长老东轩》是唐代文学家柳宗元创作的一首七言律诗。此诗的开头两句写石门长老一身如梦，种的旃檀成林，接着四句感叹人生，时光流逝，刹那间已不是昔日的长老，年已七十，自然达到了忘机的境界，最后两句借长老之事抒自己胸臆。整首诗既有庄严庄重的句子，也有诙谐戏弄的句子，可谓有紧有松，有张有弛。

戏题石门长老东轩赏析

这首诗在写作手法上属于借题发挥，即借用石门长老的形象，抒发作者忠于朝庭、希望得到朝庭的理解和重新起用，而长期被冷落的悲愤失望的心情。

“石门长老身如梦，旃檀成林手所种。“说长老人生如梦，看到了长老能够做到心无所住、自由无碍。第二句借“旃檀”的形象，说明官场新贵们的得势，似偏离柳宗元的原意。长老亲手栽种的旃檀木已经蔚然成林，让人闻到了浓郁的芳香。柳宗元写这两句，亦感叹时间流逝之快，喻指青春不在的长老培养了众多弟子，经他的教育而成道场人才。

“坐来念念非昔人，万遍莲花为谁用？”少顷之时，念念相生相灭，已不是过去的旧人，而是变成了新人，柳宗元在这里的意思并不是否定长老的诵经，长老诵经既是为自己用，更是为众生用，是为了回向众生。有人说“三、四句再借“石门长老”之言，说明江山易主、改朝换代，作者的忠心无人理解，等待重新起用已经无望”。诗人并没明确说这两句就是长老讲的话，说“借“石门长老’之言”似不充分。柳宗元在此并不是谈过于严肃的事情，而是戏谑一番长老，理应不涉及政治上的重新启用的问题。

“如今七十自忘机，贪爱都忘筋力微。”长老到柳宗元为他写这首诗那年已经七十岁了，已达到了忘机的境界了，贪爱欲望都忘记了，身体的筋力也都衰微了。也就是说，随着年纪的增大，身体素质不如以前好了，但能够达到忘机的境界，也是水到渠成的事情，不是强求强为所致。“五、六句以“石门长老’的形象和自白，慨叹人生易老和作者生平抱负的落空。”柳宗元写此诗在永州，对朝廷还有幻想，并没有慨叹生平抱负的落空，他被召回长安，再被贬滴到柳州，重新被朝廷重用的抱负才算落空。诗人以七十岁的石门长老作为题咏对象，在慨叹人生易老这一传统主题的同时，寄寓着自己韶华易逝、岁月空度的无奈和悲叹。此诗主题是赞颂长老，基调应不是悲叹，不能以人生易老这一传统主题解此诗，主题是对长老的赞叹与调侃，有悲也有喜，喜感更突出些。

“莫向东轩春野望，花开日出雉皆飞。”诗中柳宗元劝诫长老不要到东轩眺望，并不是柳宗元真的去劝诫长老。要是站在了东轩眺望春日的野外，见到花朵开放，旭日升起，野鸡雄雌追逐嬉耍的景象，七十了仍然无妻，孑然一身，感物伤心，得不偿失。诗中把战国初的犊牧子与中唐的长老比较，两个老人的身份、地位不同，追求也不同，长老见景思春，是假定性想象，假定性想象中的长老与犊牧子具有相近性，不但年龄相近，而且生理的欲望相近。这两句，为这首诗带来新奇的审美感受，出乎读者意料之外，可谓是诗的转折之处。这两句作为点睛之笔，一扫些许沉闷气，让整首诗活泼起来，用典故用得恰到好处，具有强烈的艺术性。

这首诗既写长老守身如玉，又间接流露诗人的性意识。既有出家得道高僧之形象，又间接让人联想贬谪中诗人的生活境遇，诗外也并不是全然没有诗人苦中作乐的影子。

戏题石门长老东轩辑评

明代文学家钟惺《唐诗归》：穆然深朴，似元道州七言歌，“雉皆飞”三字禅机。

明代文学家杨慎《升罨诗话》卷四：柳子厚《戏题石门长老东轩诗》曰：“坐来念念非昔人，万遍莲花为谁用？”《法苑珠林》：梵志出家，白首而归，邻人见之，曰：“昔人尚存乎？”梵志曰：“吾犹昔人，非昔人也！”子厚正用此事，而注者不知引。

清代学者何焯《义门读书记》：“花开日日雉皆飞”戏之也。公暗以长老自比。

复旦大学中文系教授蒋凡《韩愈柳宗元研究》：“柳宗元……当时心境自是极端压抑苦闷，因而借诗遣怀，满纸风趣的诙谐调侃中，不仅暗伏着对异性之爱的合理向往，而且表达了自己不屈服于环境重压的热爱生命之追求，苦中作乐，其诗所“戏”，真谛在此。