孟子 · 第一卷 · 梁惠王上 · 第七节 · 三
曰：“王之所大欲，可得闻与？”
王笑而不言。
曰：“为肥甘不足于口与，轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉？”
曰：“否！吾不为是也。”
曰：“然则王之所大欲可知已，欲辟土地、朝秦楚、莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
王曰：“若是其甚与？”
曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
曰：“可得闻与？”
曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”
曰：“楚人胜。”
曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣。今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之？
孟子 · 第一卷 · 梁惠王上 · 第七节 · 三 翻译文
孟子说：“大王所要达到的高远的目标，能够说给我听一听吗？”
齐宣王笑了一下，却没有回答。
孟子说：“是好吃的东西不能满足您口舌的需要吗？是轻软温暖的高级服装不能满足您身体的需要吗？还是各种色彩不能满足您眼睛的需要？美妙的音乐不能满足您耳朵的聆听吗？左右的侍从不够使唤吗？这些，大王的臣子都足以供给您，难道大王还是要追求这些吗？”
齐宣王说：“不，我不追求这些。”
孟子说：“既然大王不图感官的享受，那么大王的高远目标就很清楚了。想拓展国土，让秦、楚等大国向您称臣，君临中原而安定边境的蛮夷。但用您的办法，想达到您的目的，就好像爬到树上捉鱼一样。”
齐宣王说：“有这么严重吗？”
孟子说：“可能比我说的要严重得多。爬到树上去捉鱼，纵使捉不到鱼，可也不会有什么后患。但用您的办法，去追求您的目标，下很大的工夫去做，将来一定会招致灾祸。”
齐宣王问：“（道理）能说给我听听吗？”
孟子说：“如果邹国与楚国打仗，大王以为哪国会取胜？”
齐宣王说：“楚国人胜。”
孟子说：“小国本来就不是大国的对手，人少的敌不过人多的，势力弱的一方也不能对抗势力强大的一方。天下像齐国这样方圆千里的共九个国家，齐国的土地加在一起才占九分之一。靠一个国家去降服另外八个，与邹国对抗楚国又有什么区别呢？您为什么不从根本处着手呢？现在大王如果能实行仁政，让天下做官的人都想在您的朝廷有立足之地，种田的人都想在您的土地上耕种，商人都想在您的城市做生意，旅行的人都想走在齐国的大道上，天下痛恨他的国君的人都想跑来向您申诉。如果真能做到这样，谁能阻挡大王统一天下呢？”
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孟子 · 第一卷 · 梁惠王上 · 第七节 · 三 拼音版/注音版
mèng zǐ dì yī juàn liáng huì wáng shàng dì qī jié sān。
孟子 · 第一卷 · 梁惠王上 · 第七节 · 三 。
mèng zǐ。
孟子。
yuē wáng zhī suǒ dà yù，
曰：“王之所大欲，
kě dé wén yǔ wáng xiào ér bù yán。
可得闻与？” 王笑而不言。
yuē wèi féi gān bù zú yú kǒu yǔ，
曰：“为肥甘不足于口与，
qīng nuǎn bù zú yú tǐ yǔ yì wèi cǎi sè bù zú shì yú mù yǔ shēng yīn bù zú tīng yú ěr yǔ biàn bì bù zú shǐ lìng yú qián yǔ wáng zhī zhū chén，
轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣，
jiē zú yǐ gōng zhī，
皆足以供之，
ér wáng qǐ wéi shì zāi yuē fǒu wú bù wéi shì yě。
而王岂为是哉？” 曰：“否！吾不为是也。
yuē rán zé wáng zhī suǒ dà yù kě zhī yǐ，
” 曰：“然则王之所大欲可知已，
yù pì tǔ dì cháo qín chǔ lì zhōng guó ér fǔ sì yí yě。
欲辟土地、朝秦楚、莅中国而抚四夷也。
yǐ ruò suǒ wéi，
以若所为，
qiú ruò suǒ yù，
求若所欲，
yóu yuán mù ér qiú yú yě。
犹缘木而求鱼也。
wáng yuē ruò shì qí shén yǔ yuē dài yǒu shèn yān。
” 王曰：“若是其甚与？” 曰：“殆有甚焉。
yuán mù qiú yú，
缘木求鱼，
suī bù dé yú，
虽不得鱼，
wú hòu zāi yǐ ruò suǒ wéi，
无后灾；以若所为，
qiú ruò suǒ yù，
求若所欲，
jìn xīn lì ér wèi zhī，
尽心力而为之，
hòu bì yǒu zāi。
后必有灾。
yuē kě dé wén yǔ yuē zōu rén yǔ chǔ rén zhàn，
” 曰：“可得闻与？” 曰：“邹人与楚人战，
zé wáng yǐ wéi shú shèng yuē chǔ rén shèng。
则王以为孰胜？” 曰：“楚人胜。
yuē rán zé xiǎo gù bù kě yǐ dí dà，
” 曰：“然则小固不可以敌大，
guǎ gù bù kě yǐ dí zhòng，
寡固不可以敌众，
ruò gù bù kě yǐ dí qiáng。
弱固不可以敌强。
hǎi nèi zhī dì fāng qiān lǐ zhě jiǔ，
海内之地方千里者九，
qí jí yǒu qí yī。
齐集有其一。
yǐ yī fú bā，
以一服八，
hé yǐ yì yú zōu dí chǔ zāi gài yì fǎn qí běn yǐ。
何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣。
jīn wáng fā zhèng shī rén，
今王发政施仁，
shǐ tiān xià shì zhě jiē yù lì yú wáng zhī cháo，
使天下仕者皆欲立于王之朝，
gēng zhě jiē yù gēng yú wáng zhī yě，
耕者皆欲耕于王之野，
shāng gǔ jiē yù cáng yú wáng zhī shì，
商贾皆欲藏于王之市，
xíng lǚ jiē yù chū yú wáng zhī tú，
行旅皆欲出于王之涂，
tiān xià zhī yù jí qí jūn zhě jiē yù fù sù yú wáng。
天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。
qí ruò shì，
其若是，
shú néng yù zhī。
孰能御之？ 。
孟子 · 第一卷 · 梁惠王上 · 第七节 · 三 注释
肥甘：指食物。轻暖：指衣裘。俱作名词用。
采色：即彩色。
便嬖（pián bì）：左右被宠爱的人。
朝（cháo）秦楚：接受秦楚两国来朝。莅中国：统治中原。
若：人称代词，你。
邹：先秦古国，又称之为“邾娄”，战国之后称邹。都城在今山东邹县东南。
盖（hé）：与“盍”同，何不。反其本：返回到根本上以求得解决。
发政：开展王政。
疾：仇恨。赴愬（sù）：前往申诉；愬，同“诉”。
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孟子 · 第一卷 · 梁惠王上 · 第七节 · 三 赏析
这一节孟子首先不失时机地抓住了宣王的心理活动，问他的最大愿望到底是什么。宣王领教到了孟子的厉害，便笑而不答，不说自己的想法。孟子便继续分析，一连串问了五个不是问题的问题。孟子显然是在晃虚枪。所以，当宣王否定说自己不是为了这些时，孟子马上就收回花枪，切入正题，一下子和盘托出了宣王心中最大的愿望、最大的秘密。然后不等宣王承认与否就直击本质，指出宣王已犯了一个最大的错误——缘木求鱼，爬到树上去捉鱼。
宣王当然矢口否认，说：“我难道有如此荒唐，错得如此严重吗？”殊不知孟子告诉他说，不仅有如此荒唐，如此严重，而且问题还远远超过了缘木求鱼。这就是孟子的本事，铺张扬厉，逐步升级，让听者坐也坐不安稳。宣王一听这话，吃惊不小，脱口而出：“可得闻与？”这时，孟子已完全掌握了说话的主动权，于是便把宣王原本所想的靠战争来解决问题的“霸道”做法与自己要向他灌输的靠仁政来解决问题的“王道”做法做了一个对比，并指出两种做法的两种不同结局。
“所为，指兴兵结怨之事。缘木求鱼，言必不可得。”
“齐集有其一，言集合齐地，其方千里，是有天下九分之一也。以一服八，必不能胜，所谓后灾也。”
“发政施仁，所以王天下之本也。近者悦，远者来，则大小强弱非所论矣。盖力求所欲，则所欲者反不可得；能反其本，则所欲者不求而至。”
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孟子，名轲，或字子舆，华夏族（汉族），邹（今山东邹城市）人。他是孔子之孙孔伋的再传弟子。孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。后世追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，其弟子及再传弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子万章共同编写完成。
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