谢小娥传_原文_翻译-李昉
原文
小娥姓谢氏，豫章人，估客女也。生八岁丧母，嫁历阳侠士段居贞。居贞负气重义，交游豪俊。小娥父畜巨产，隐名商贾间。常与段婿同舟货，往来江湖。时小娥年十四，始及笄，父与夫俱为盗所杀，尽掠金帛。小娥亦伤胸折足，漂流水中，为他船所获。经夕而活。因流转乞食至上元县，依妙果寺尼净悟之室。初父之死也，小娥梦父谓曰：“杀我者，车中猴，门东草。”又数日，复梦其夫谓曰：“杀我者，禾中走，一日夫。”小娥不自解悟，常书此语，广求智者辨之，历年不能得。有僧齐物者，重贤好学，与余善，因告余曰：“有孀妇名小娥者，每来寺中，示我十二字谜语，某不能辨。”令寺童疾召小娥前至，询访其由。余曰：“‘车中猴’，‘车’字，去上下各一画，是‘申’字，又申属猴，故曰‘车中猴’；‘草’下有‘门’，‘门’中有‘东’，乃‘兰’字也；又‘禾中走’，是穿田过，亦是‘申’字也。‘一日夫’者，‘夫’上更一画，下有‘日’，是‘春’字也。杀汝父是申兰，杀汝夫是申春，足可明矣。”小娥恸哭再拜，书“申兰、申春”四字于衣中，誓将访杀二贼，以复其冤。尔后小娥便为男子服，佣保于江湖间，岁余，至浔阳郡，见竹户上有纸牓子，云召佣者。小娥乃应召诣门，问其主，乃申兰也。兰引归，娥心愤貌顺，在兰左右，甚见亲爱。金帛出入之数，无不委娥。已二岁余，竟不知娥之女人也。先是谢氏之金宝锦绣，衣物器具，悉掠在兰家。小娥每执旧物，未尝不暗泣移时。兰与春，宗昆弟也，时春一家住大江北独树浦，与兰往来密洽。兰与春同去经月，多获财帛而归。或一日，春携文鲤兼酒诣兰。是夕，兰与春会，群贼毕至，酣饮。暨诸凶既去，春沉醉，卧于内室，兰亦露寝于庭。小娥潜锁春于内，抽佩刀，先断兰首，呼号邻人并至。春擒于内，兰死于外，获赃收货，数至千万。初，兰、春有党数十，暗记其名，悉擒就戮。时浔阳太守张公，善娥节行，为具其事上旌表，乃得免死。
解释/注释/译文
小娥姓谢，豫章人，是商人的女儿，长到八岁时母亲去世，许配给了历阳的侠义之士段居贞。居贞刚强好胜，讲究义气，喜欢结交豪杰。小娥的父亲积蓄了巨额的财产，隐姓埋名在商人当中；常跟女婿同舟贩货，往来于江湖之上。当时小娥年龄才十四，刚到成年。父亲和丈夫就都被强盗杀死，金钱财物全被抢走。小娥也伤了胸部断了脚，漂浮在水中，被别的小船救了上来，过了一夜才苏醒过来。没办法小娥只好流浪乞讨，到了上元县，暂住在妙果寺的尼姑净悟的房子里。当初父亲刚死时，小娥梦见父亲对自己说：“杀我的人是：‘车中猴，门东草’。”又过了几天，又梦见她的丈夫对自己说：“杀我的人是：‘禾中走，一日夫’。”小娥自己解释不了这些话的含义，就常把这些话写给别人看，广泛地恳求那些有智慧的人解释它，但经过一年也没有人能解释。
有一个和尚叫齐物，他重视贤人喜欢学习，和我很友好。有一天他告诉我说：“有个寡妇名叫谢小娥，每次来到寺里，都让我看十二个字的谜语，但我解释不了。”我于是就叫寺里的小童快去把小娥叫来，来后我就向她询问事情的原由。我说：“‘车中猴’，车字去上下各一画，是‘申’字（指繁体“車”字），申又属猴，所以说‘车中猴’。‘草’下有‘门’，‘门’中有‘东’，是“兰”字。（指繁体‘蘭’）又‘禾中走’是穿‘田’过，也是‘申’字啊。‘一日夫’呢，‘夫’上再有一画，下有‘日’，是‘春’字啊。杀你父亲的是申兰，杀你丈夫的是申春，足够清楚了。”小娥非常悲痛地哭着，向我拜了两拜，把“申兰”、“申春”四个字写在衣服里，发誓要寻找，杀死两个贼人，来报自己的冤仇。
从这以后小娥便换装穿上了男人的衣服，在江湖上给人当佣工。一年多后，来到了浔阳郡，看见竹门上有张纸招帖，上面说招收佣工。小娥于是应招到了那家。问那家的主人，竟是申兰！申兰领小娥回家，小娥心中虽然愤怒，外表却装得很恭顺。在申兰身边，小娥很受爱护、信任，钱财的收入支出的数目，全都交给小娥掌握。这样过了两年多，申兰竟不知道小娥是个女子！
谢家从前金宝锦绣、衣物器具，全被抢到了申兰家。小娥每当拿起那些旧物时，都要暗暗哭泣好久。申兰和申春是堂兄弟，当时申春家住在长江北面的独树浦，跟申兰来往密切、融洽。兰与春一起出去一个月，就能弄到很多钱财回来。有一天，申春带着鲤鱼和酒来到申兰家。那天晚上，申兰与申春聚会，群贼全来了，喝酒喝得很尽兴。等到那些凶手都走了以后，申春大醉，躺在里屋；申兰也醉卧在院子里。小娥暗暗地把申春锁在了内室，抽出佩带的刀，砍下了申兰的头，然后呼喊哭叫把邻人都引来。申春在里屋被擒，申兰死在屋外。起获赃物赃款，数量达到千万。当初，申兰、申春有同伙数十人，小娥都暗暗记下了他们的姓名，这些强盗全部被抓，最后被处决。当时浔阳太守张公，很赞赏小娥的志气和行为，就为她向上陈述了她的事迹，进行了表彰，于是小娥才未被处死。
韩非子说：“被人了解欣赏并不困难，实在困难的是：被人了解赏赐时，要如何自处。”真可悲啊！士人有因为遇到知己而声名显扬的，也有人是因为遇到知己而竟然落到品行亏损、名声受辱的，能不戒慎恐惧吗？
我看汉代的穆生在楚国的时候，因为楚元王没替他准备甜酒就托病离开了，我一直奇怪他做事如此轻率、行为如此任性。辜负了从前的楚元王对他知遇的一番心意。等我看到后代的君子们，他们处在乡里的时候，才气杰出、学识超众；一旦受到在位者的知遇赏识，心神于是就投注在权势利益中，改变了原来刚正的节操，做些谄媚讨好的事情。他所追求的还没得到，就已经被天下人所耻笑了。然后我才知道古人不委曲自己来顺从私欲，才是善于处理人际的交往，来保全人我的美好关系。君子和地位高的人交往，不会谄媚；和地位低的人交往，不会轻慢。所以，天子有不能随便召见的大臣，王侯有不可屈服的士人，将军如果有长揖不拜的宾客而自己会更受敬重。假如受到知遇的人，（就只会）谄媚、巴结，陷害他人，迎合（君主的）意旨，只求暂时的苟安，忘记自己所应该做的事情，最后使得世上的评论者，认为居下位者没有什么可取的才学，而居上位者没有知人的智慧，这哪里是宾主遇合的美事呢？
朋友相知，可贵的是在彼此互相知心。汉光武帝知道严光是个不能用权势屈服的人，就不用君臣间的礼法去约束他。孟献子有五个朋友，可是他们心中并不存有孟献子是大夫的想法。所以士人如果自我期许愈大的话，那他自我的要求也就愈严格。怀抱着杰出的材能，遇到着破格的赏识，而就要立刻顺从讨好，这就不是以道义自居，而又以世俗之心对待了解赏识自己的人啊！轻易结合必定容易分离，所以刚开始一定有很难结合的地方，而到了后来，反而能够历时久远而不疏废。信陵君的门客多达三千人，其中最难屈服的，莫过于侯生和毛、薛两位老先生，然而最后还是靠着他们的力量，在别人的国土上建立功业，在天下享有盛名。
唉！异乎常人、才智特高的士人，也未必就始终不被人任用；他们固然可以用礼节来让他们屈身相从，却不能用权势来约束他们啊！（譬如说）你拿尺寸小小的丝绳，想要绑住那北海的大鹏鸟，就算大鹏鸟想要为你回转翅膀，又哪里做得到呢？
然而即便是像子夏这样的贤人，还是不免于在出门的时候，因为看见众多华丽的东西而心动。（其它人就更不用说了！）我记写这篇文章，实在是为那些有志立身处世的士人而写的，我担心他们是否能够坚持志向到底啊！
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