老残游记 · 第十一回 · 疫鼠传殃成害马　痴犬流灾化毒龙

刘鹗 - [清]

却说申子乎正与黄龙子辨论，忽听背后有人喊道：“申先生，你错了。”回头看时，却原来正是玙姑，业已换了装束，仅穿一件花布小袄，小脚裤子，露出那六寸金莲，著一双灵芝头极鞋，愈显得聪明俊俏。那一双眼珠儿，黑白分明，都像透水似的。申子平连忙起立，说：“玙姑还没有睡吗？”玙姑道：“本待要睡，听你们二位谈得高兴，故再来听二位辨论，好长点学问。”子平道：“不才那敢辨论！只是性质愚鲁，一时不能澈悟，所以有劳黄龙先生指教。方才姑娘说我错了，请指教一二。”

玙姑道：“先生不是不明白，是没有多想一想。大凡人都是听人家怎样说，便怎样信，不能达出自己的聪明。你方才说月球半个明的，终久是明的。试思月球在天，是动的呢，是不动的呢？月球绕地是人人都晓得的。既知道他绕地，则不能不动，即不能不转，是很明显的道理了。月球既转，何以对着太阳的一面永远明呢？可见月球全身都是一样的质地，无论转到那一面，凡对太阳的总是明的了，由此可知，无论其为明为暗，其于月球本体，毫无增减，亦无生灭。其理本来易明，都被宋以后的三教子孙挟了一肚子欺人自欺的心去做经注，把那三教圣人的精义都注歪了。所以天降奇灾，北拳南革，要将历代圣贤一笔抹煞，此也是自然之理，不足为奇的事。不生不死，不死不生；即生即死，即死即生，那里会错过一丝毫呢？”

申子平道：“方才月球即明即暗的道理，我方有二分明白，今又被姑娘如此一说，又把我送到‘浆糊缸’里去了。我现在也不想明白这个道理了。请二位将那五年之后风潮渐起，十年之后就大不同的情形，开示一二。”

黄龙子道：“三元甲子之说，阁下是晓得的。同治三年甲子，是上元甲子第一年，阁下想必也是晓得的？”子平答应一声道：“是。”黄龙子又道：“此一个甲子与以前三个甲子不同，此名为‘转关甲子’。此甲子，六十年中要将以前的事全行改变：同治十三年，甲戌，为第一变；光绪十年，甲申，为第二变；甲午，为第三变；甲辰，为第四变；甲寅，为第丑变：五变之后，诸亭俱定。若是咸丰甲寅生人的人，活到八十岁，这六甲变态都是亲身阅历，倒也是个极有意味的事。”

子平道：“前三甲的变动，不才大概也都见过了：大约甲戌穆宗毅皇帝上升，大局为之一变：甲申为法兰西福建之役、安南之役，大局又为之一变；甲午为日本侵我东三省，俄、德出为调停，借收渔翁之利，大局又为之一变：此都已知道了。请问后三甲的变动如何？”

黄龙子道：“这就是北拳南革了。北拳之乱，起于戍子，成于甲午，至庚子，子午一冲而爆发，其兴也勃然，其灭也忽然，北方之强也。其信从者，上白宫闱，下至将相而止，主义为‘压汉’。南革之乱，起于戊戌，成于甲辰，至庚戌，辰戌一冲而爆发，然其兴也渐进，其灭也潜消，南方之强也。其信从者，下自士大夫，上亦至将相而止，主义为‘逐满’。此二乱党，皆所以酿劫运，亦皆所以开文明也。北拳之乱，所以渐渐逼出甲辰之变法；南革之乱，所以逼出甲寅之变法。甲寅之后，文明大著，中外之猜嫌，满、汉之疑忌，尽皆销灭。魏真人《参同契》所说，‘元年乃芽滋’，指甲辰而言。辰属上，万物生于土，故甲辰以后为文明芽滋之世，如木之坼甲，如笋之解箨。其实，满目所见者皆木甲竹箨也，而真苞已隐藏其中矣。十年之间，锋甲渐解，至甲寅而齐。寅属木，为花萼之象。甲寅以后为文明华敷之世，虽灿烂可观，尚不足与他国齐趋并驾。直至甲子，为文明结实之世，可以自立矣。然后由欧洲新文明进而复我三皇五帝旧文明，进于大同之世矣。然此事尚远，非三五十年事也。”

子平听得欢欣鼓舞，因又问道：“像这北拳南革，这些人究竟是何因缘？天为何要生这些人？先生是明道之人，正好请教。我常是不明白，上天有好生之德，天既好生，又是世界之主宰，为甚么又要生这些恶人做甚么呢？俗语话岂不是‘瞎倒乱’吗？”黄龙子点头长叹，默无一言。稍停，问子平道：“你莫非以为上帝是尊无二上之神圣吗？”子平答道：“自然是了。”黄龙摇头道：“还有一位尊者，比上帝还要了得呢！”

子平大惊，说道：“这就奇了！不但中国自有书籍以来，未曾听得有比上帝再尊的，即环球各国亦没有人说上帝之上更有那一位尊神的。这真是闻所未闻了！”黄龙于道：“你看过佛经，知道阿修罗王与上帝争战之事吗？”子平道：“那却晓得，然我实不信。”

黄龙子道：“这话不但佛经上说，就是西洋各国宗教家，也知道有魔王之说。那是丝毫不错的。须知阿修罗隔若干年便与上帝争战一次，未后总是阿修罗败，再过若干年，又来争战。试问，当阿修罗战败之时，上帝为甚么不把他灭了呢，等他过若干年，又来害人？不知道他害人，是不智也；知道他害人，而不灭之，是不仁也。岂有个不仁不智之上帝呢？足见上帝的力量是灭不动他，可想而知了。譬如两国相战，虽有胜败之不同，彼一国即不能灭此一国，又不能使此一国降伏为属国，虽然战胜，则两国仍为平等之国，这是一定的道理。上帝与阿修罗亦然。既不能灭之，又不能降伏之，惟吾之命是听，则阿修罗与上帝便为平等之国，而上帝与阿修罗又皆不能出这位尊者之范围；所以晓得这位尊者，位分实在上帝之上。”

子平忙问道：“我从未听说过！请教这位尊者是何法号呢？”黄龙子道：“法号叫做‘势力尊看’。势力之所至，虽上帝亦不能违拗他。我说个比方给你听：上天有好生之德，由冬而春，由春而夏，由夏而秋，上天好生的力量已用足了。你试想，若夏天之树木，百草，百虫，无不满足的时候，若由着他老人家性子再往下去好生，不要一年，这地球便容不得了，又到那里去找块空地容放这些物事呢？所以就让这霜雪寒凤出世，拼命的一杀，杀得干干净净的，再让上天来好生，这霜雪寒风就算是阿修罗的部下了，又可知这一生一杀都是‘势力尊者’的作用。此尚是粗浅的比方，不甚的确；要推其精义，有非一朝一夕所能算得尽的。”

玙姑听了，道：“龙叔，今朝何以发出这等奇辟的议论？不但申先生来曾听说，连我也未曾听说过。究竟还是真有个‘势力尊者’呢，还是龙叔的寓言？”黄龙子道：“你且说是有一个上帝没有？如有一个上帝，则一定有一个‘势力尊者’。要知道上帝同阿修罗都是‘势力尊者’的化身。”玙姑拍掌大笑道：“我明白了！‘势力尊者’就是儒家说的个‘无极’，上帝同阿修罗王合起来就是个‘太极’！对不对呢？”黄龙子道：“是的，不错。”申子平亦欢喜，赵立道：“被玙姑这一讲，连我也明白了！”

黄龙子道：“且慢。是却是了，然而被你们这一讲，岂不上帝同阿修罗都成了宗教家的寓言了吗？若是寓言，就不如竟说‘无极’‘太极’的妥当。要知上帝同阿修多乃实有其人，实有其事。且等我慢慢讲与你听。不懂这个道理，万不能明白那北拳南革的根源。将来申先生庶几不至于搅到这两重恶障里去。就是玙姑，道根尚浅，也该留心点为是。

“我先讲这个‘势力尊者’，即主持太阳宫者是也。环绕太阳之行星皆凭这个太阳为主动力。由此可知，凡属这个太阳部下的势力总是一样，无有分别。又因这感动力所及之处与那本地的应动力相交，生出种种变相，莫可纪述。所以各宗教家的书总不及儒家的《易经》为最精妙。《易经》一书专讲爻象。何以谓之爻象？你且看这‘爻’字：”乃用手指在桌上画道：“一撇一捺，这是一交；又一撇一捺，这又是一交：天上天下一切事理尽于这两交了，初交为正，再交为变，一正一变，互相乘除，就没有纪极了。这个道理甚精微，他们算学家略懂得一点。算学家说同名相乘为‘正’。异名相乘为‘负’，无论你加减乘除，怎样变法，总出不了这‘正’‘负’两个字的范围。所以‘季文子三思而后行’，孔子说‘再思可矣’，只有个再，没有个……

“话休絮聒。我且把那北拳南革再演说一番。这拳譬如人的拳头，一拳打去，行就行，不行就罢了，没甚要紧。然一拳打得巧时，也会送了人的性命。倘若躲过去，也就没事。将来北拳的那一拳，也几乎送了国家的性命，煞是可怕！然究竟只是一拳，容易过的。若说那革呢，革是个皮，即如马革牛革，是从头到脚无处不包着的。莫说是皮肤小病，要知道浑身溃烂起来，也会致命的，只是发作的慢，若留心医洽，也不致于有害大事。惟此‘革’字上应卦象，不可小觑了他。诸位切忌：若搅入他的党里去，将来也是跟着溃烂，送了性命的！

“小子且把‘泽火革’卦演说一番，先讲这‘泽’字。山泽通气，泽就是溪河，溪河里不是水吗？《管子》说：‘泽下尺，升上尺。’常云：‘思泽下于民。’这‘泽’字不明明是个好字眼吗？为甚么‘泽火革’便是个凶卦呢？偏又有个‘水火既济’的个吉卦放在那里，岂不令人纳闷？要知这两卦的分别就在‘阴’‘阳’二字上。坎水是阳水，所以就成个‘水火既济’，吉卦；兑水是阴水，所以成了个‘泽火革’，凶卦。坎水阳德，从悲天悯人上起的，所以成了个既济之象；兑水阴德，从馈懑嫉妒上起的，所以成了个革象。你看，《彖辞》上说道：‘泽火革，二女同居，其志不相得。’你想，人家有一妻一妾，互相嫉妒，这个人家会兴旺吗？初起总想独据一个丈夫，及至不行，则破败主义就出来了，因爱丈夫而争，既争之后，虽损伤丈夫也不顾了；再争，则破丈夫之家也不顾了；再争，则断送自己性命也不顾了：这叫做妒妇之性质。圣人只用‘二女同居，其志不相得’两句，把这南革诸公的小像直画出来，比那照像照的还要清爽。

“那些南革的首领，初起都是官商人物，并都是聪明出众的人才。因为所秉的是妇女阴水嫉妒性质，只知有已，不知有人，所以在世界上就不甚行得开了。由愤懑生嫉妒，由嫉妒生破坏。这破坏岂是一人做得的事呢！于是同类相呼，‘水流湿，火就燥’，渐渐的越聚越多，钩连上些人家的败类子弟，一发做得如火如荼。其已得举人、进士、翰林、部曹等官的呢，就谈朝廷革命；其读书不成，无着子弟，就学两句爱皮西提衣或阿衣乌爱窝，便谈家庭革命。一谈了革命，就可以不受天理国法人情的拘束，岂不大痛快呢？可知太痛快了不是好事：吃得痛快，伤食；饮得痛快，病酒。今者，不管天理，不畏国法，不近人情，放肆做去，这种痛快，不有人灾，必有鬼祸，能得长久吗？”

玙姑道：“我也常听父亲说起，现在玉帝失权，阿修罗当道。然则这北拳南革都是阿修罗部下的妖魔鬼怪了？”黄龙子道：“那是自然，圣贤仙佛，谁肯做这些事呢？”

子平问道：“上帝何以也会失权？”黄龙子道：“名为‘失权’，其实只是‘让权’，并‘让权’二字，还是假名；要论其实在，只可以叫做‘伏权’。譬如秋冬的肃杀，难道真是杀吗？只是将生气伏一伏，蓄点力量，做来年的生长。道家说道：‘天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。’又云：‘取已陈之刍狗而卧其下，必昧。’春夏所生之物，当秋冬都是己陈之刍狗了，不得不洗刷一番：我所以说是‘势力尊者’的作用。上自三十三天，下至七十二地，人非人等，共总只有两派：一派讲公利的，就是上帝部下的圣贤仙佛；一派讲私利的，就是阿修罗部下的鬼怪妖魔。”

申子平道：“南革既是破败了天理国法人情，何以还有人信服他呢？”黄龙子道：“你当天理国法人情是到南革的时代才破败吗？久已亡失的了！《西游记》是部传道的书，满纸寓言。他说那乌鸡国王现坐着的是个假王，真王却在八角琉璃井内。现在的天理国法人情就是坐在乌鸡国金銮殿上的个假王，所以要借着南革的力量，把这假王打死，然后慢慢地从八角琉璃井内把真王请出来。等到真天理国法人情出来，天下就太平了。”

子平又问：“这真假是怎样个分别呢？”黄龙子道：“《西游记》上说着呢：叫太子问母后，便知道了。母后说道：“三年之前温又暖，三年之后冷如冰。’这‘冷’‘暖’二字便是真假的凭据。其讲公利的人，全是一片爱人的心，所以发出来是口暖气：其讲私利的人，全是一片恨人的心，所以发出来是口冷气。

“还有一个秘诀，我尽数奉告，请牢牢记住，将来就不至人那北拳南革的大劫数了。北拳以有鬼神为作用，南革以无鬼神为作用。说有鬼神，就可以装妖作怪，鼓惑乡愚，其志不过如此而已。若说无鬼神，其作用就很多了：第一条，说无鬼就可以不敬祖宗，为他家庭革命的根原；说无神则无阴谴，无天刑，一切违背天理的事都可以做得，又可以掀动破败子弟的兴头。他却必须住在租界或外国，以骋他反背国法的手段；必须痛低人说有鬼神的，以骋他反背天理的手段；必须说叛臣赋子是豪杰，忠臣良吏为奴性，以骋他反背人情的手段。大都皆有辩才，以文其说。就如那妒妇破坏人家，他却也有一番堂堂正正的道理说出来，可知道家也却被他破了。南革诸君的议论也有惊采绝艳的处所，可知道世道却被他搅坏了。

“总之，这种乱党，其在上海、日本的容易辨别，其在北京及通都大邑的难似辨别。但牢牢记住：事事托鬼神便是北拳党人，力辟无鬼神的便是南革党人。若遇此等人，敬而远之，以免杀身之祸，要紧，要紧！”

申子平听得五体投地佩服，再要问时，听窗外晨鸡已经“喔喔”的啼了，玙姑道：“天可不早了，真要睡了。”遂道了一声“安置”，推开角门进去。黄龙子就在对面榻上取了几本书做枕头，身子一攲，已经购声雷起。申子平把将才的话又细细的默记了两遍，方始睡卧。欲知后事如何，且听下回分解。

老残游记 · 第十一回 · 疫鼠传殃成害马　痴犬流灾化毒龙翻译文

老残游记 · 第十一回 · 疫鼠传殃成害马　痴犬流灾化毒龙拼音版/注音版

lǎo cán yóu jì dì shí yī huí yì shǔ chuán yāng chéng hài mǎ　 chī quǎn liú zāi huà dú lóng。

老残游记 · 第十一回 · 疫鼠传殃成害马　痴犬流灾化毒龙。

liú è。

刘鹗。

què shuō shēn zi hū zhèng yǔ huáng lóng zǐ biàn lùn，

却说申子乎正与黄龙子辨论，

hū tīng bèi hòu yǒu rén hǎn dào shēn xiān shēng，

忽听背后有人喊道：“申先生，

nǐ cuò le。

你错了。

huí tóu kàn shí，

”回头看时，

què yuán lái zhèng shì yú gū，

却原来正是玙姑，

yè yǐ huàn le zhuāng shù，

业已换了装束，

jǐn chuān yī jiàn huā bù xiǎo ǎo，

仅穿一件花布小袄，

xiǎo jiǎo kù zi，

小脚裤子，

lòu chū nà liù cùn jīn lián，

露出那六寸金莲，

zhe yī shuāng líng zhī tóu jí xié，

著一双灵芝头极鞋，

yù xiǎn de cōng míng jùn qiào。

愈显得聪明俊俏。

nà yī shuāng yǎn zhū ér，

那一双眼珠儿，

hēi bái fēn míng，

黑白分明，

dōu xiàng tòu shuǐ shì de。

都像透水似的。

shēn zǐ píng lián máng qǐ lì，

申子平连忙起立，

shuō yú gū hái méi yǒu shuì ma yú gū dào běn dài yào shuì，

说：“玙姑还没有睡吗？”玙姑道：“本待要睡，

tīng nǐ men èr wèi tán dé gāo xìng，

听你们二位谈得高兴，

gù zài lái tīng èr wèi biàn lùn，

故再来听二位辨论，

hǎo zhǎng diǎn xué wèn。

好长点学问。

zǐ píng dào bù cái nà gǎn biàn lùn zhǐ shì xìng zhì yú lǔ，

”子平道：“不才那敢辨论！只是性质愚鲁，

yī shí bù néng chè wù，

一时不能澈悟，

suǒ yǐ yǒu láo huáng lóng xiān shēng zhǐ jiào。

所以有劳黄龙先生指教。

fāng cái gū niáng shuō wǒ cuò le，

方才姑娘说我错了，

qǐng zhǐ jiào yī èr。

请指教一二。

yú gū dào xiān shēng bú shì bù míng bái，

” 玙姑道：“先生不是不明白，

shì méi yǒu duō xiǎng yī xiǎng。

是没有多想一想。

dà fán rén dōu shì tīng rén jiā zěn yàng shuō，

大凡人都是听人家怎样说，

biàn zěn yàng xìn，

便怎样信，

bù néng dá chū zì jǐ de cōng míng。

不能达出自己的聪明。

nǐ fāng cái shuō yuè qiú bàn gè míng de，

你方才说月球半个明的，

zhōng jiǔ shì míng de。

终久是明的。

shì sī yuè qiú zài tiān，

试思月球在天，

shì dòng de ne，

是动的呢，

shì bù dòng de ne yuè qiú rào dì shì rén rén dōu xiǎo de de。

是不动的呢？月球绕地是人人都晓得的。

jì zhī dào tā rào dì，

既知道他绕地，

zé bù néng bù dòng，

则不能不动，

jí bù néng bù zhuǎn，

即不能不转，

shì hěn míng xiǎn de dào lǐ le。

是很明显的道理了。

yuè qiú jì zhuǎn，

月球既转，

hé yǐ duì zhe tài yáng de yī miàn yǒng yuǎn míng ne kě jiàn yuè qiú quán shēn dōu shì yí yàng de zhì dì，

何以对着太阳的一面永远明呢？可见月球全身都是一样的质地，

wú lùn zhuǎn dào nà yī miàn，

无论转到那一面，

fán duì tài yáng de zǒng shì míng de le，

凡对太阳的总是明的了，

yóu cǐ kě zhī，

由此可知，

wú lùn qí wèi míng wèi àn，

无论其为明为暗，

qí yú yuè qiú běn tǐ，

其于月球本体，

háo wú zēng jiǎn，

毫无增减，

yì wú shēng miè。

亦无生灭。

qí lǐ běn lái yì míng，

其理本来易明，

dōu bèi sòng yǐ hòu de sān jiào zǐ sūn xié le yī dǔ zi qī rén zì qī de xīn qù zuò jīng zhù，

都被宋以后的三教子孙挟了一肚子欺人自欺的心去做经注，

bǎ nà sān jiào shèng rén de jīng yì dōu zhù wāi le。

把那三教圣人的精义都注歪了。

suǒ yǐ tiān jiàng qí zāi，

所以天降奇灾，

běi quán nán gé，

北拳南革，

yào jiāng lì dài shèng xián yī bǐ mǒ shā，

要将历代圣贤一笔抹煞，

cǐ yě shì zì rán zhī lǐ，

此也是自然之理，

bù zú wéi qí de shì。

不足为奇的事。

bù shēng bù sǐ，

不生不死，

bù sǐ bù shēng jí shēng jí sǐ，

不死不生；即生即死，

jí sǐ jí shēng，

即死即生，

nà lǐ huì cuò guò yī sī háo ne shēn zǐ píng dào fāng cái yuè qiú jí míng jí àn de dào lǐ，

那里会错过一丝毫呢？” 申子平道：“方才月球即明即暗的道理，

wǒ fāng yǒu èr fēn míng bái，

我方有二分明白，

jīn yòu bèi gū niáng rú cǐ yī shuō，

今又被姑娘如此一说，

yòu bǎ wǒ sòng dào jiāng hú gāng lǐ qù le。

又把我送到‘浆糊缸’里去了。

wǒ xiàn zài yě bù xiǎng míng bái zhè gè dào lǐ le。

我现在也不想明白这个道理了。

qǐng èr wèi jiāng nà wǔ nián zhī hòu fēng cháo jiàn qǐ，

请二位将那五年之后风潮渐起，

shí nián zhī hòu jiù dà bù tóng de qíng xíng，

十年之后就大不同的情形，

kāi shì yī èr。

开示一二。

huáng lóng zǐ dào sān yuán jiǎ zǐ zhī shuō，

” 黄龙子道：“三元甲子之说，

gé xià shì xiǎo de de。

阁下是晓得的。

tóng zhì sān nián jiǎ zǐ，

同治三年甲子，

shì shàng yuán jiǎ zǐ dì yī nián，

是上元甲子第一年，

gé xià xiǎng bì yě shì xiǎo de de zǐ píng dā yìng yī shēng dào shì。

阁下想必也是晓得的？”子平答应一声道：“是。

huáng lóng zǐ yòu dào cǐ yí gè jiǎ zǐ yǔ yǐ qián sān ge jiǎ zǐ bù tóng，

”黄龙子又道：“此一个甲子与以前三个甲子不同，

cǐ míng wéi zhuǎn guān jiǎ zǐ。

此名为‘转关甲子’。

cǐ jiǎ zǐ，

此甲子，

liù shí nián zhōng yào jiāng yǐ qián de shì quán xíng gǎi biàn tóng zhì shí sān nián，

六十年中要将以前的事全行改变：同治十三年，

jiǎ xū，

甲戌，

wèi dì yī biàn guāng xù shí nián，

为第一变；光绪十年，

jiǎ shēn，

甲申，

wèi dì èr biàn jiǎ wǔ，

为第二变；甲午，

wèi dì sān biàn jiǎ chén，

为第三变；甲辰，

wèi dì sì biàn jiǎ yín，

为第四变；甲寅，

wèi dì chǒu biàn wǔ biàn zhī hòu，

为第丑变：五变之后，

zhū tíng jù dìng。

诸亭俱定。

ruò shì xián fēng jiǎ yín shēng rén de rén，

若是咸丰甲寅生人的人，

huó dào bā shí suì，

活到八十岁，

zhè liù jiǎ biàn tài dōu shì qīn shēn yuè lì，

这六甲变态都是亲身阅历，

dào yě shì gè jí yǒu yì wèi de shì。

倒也是个极有意味的事。

zǐ píng dào qián sān jiǎ de biàn dòng，

” 子平道：“前三甲的变动，

bù cái dà gài yě dōu jiàn guò le dà yuē jiǎ xū mù zōng yì huáng dì shàng shēng，

不才大概也都见过了：大约甲戌穆宗毅皇帝上升，

dà jú wèi zhī yī biàn jiǎ shēn wèi fǎ lán xī fú jiàn zhī yì ān nán zhī yì，

大局为之一变：甲申为法兰西福建之役、安南之役，

dà jú yòu wèi zhī yī biàn jiǎ wǔ wèi rì běn qīn wǒ dōng sān xǐng，

大局又为之一变；甲午为日本侵我东三省，

é dé chū wèi tiáo tíng，

俄、德出为调停，

jiè shōu yú wēng zhī lì，

借收渔翁之利，

dà jú yòu wèi zhī yī biàn cǐ dōu yǐ zhī dào le。

大局又为之一变：此都已知道了。

qǐng wèn hòu sān jiǎ de biàn dòng rú hé huáng lóng zǐ dào zhè jiù shì běi quán nán gé le。

请问后三甲的变动如何？” 黄龙子道：“这就是北拳南革了。

běi quán zhī luàn，

北拳之乱，

qǐ yú shù zi，

起于戍子，

chéng yú jiǎ wǔ，

成于甲午，

zhì gēng zǐ，

至庚子，

zǐ wǔ yī chōng ér bào fā，

子午一冲而爆发，

qí xìng yě bó rán，

其兴也勃然，

qí miè yě hū rán，

其灭也忽然，

běi fāng zhī qiáng yě。

北方之强也。

qí xìn cóng zhě，

其信从者，

shàng bái gōng wéi，

上白宫闱，

xià zhì jiàng xiàng ér zhǐ，

下至将相而止，

zhǔ yì wèi yā hàn。

主义为‘压汉’。

nán gé zhī luàn，

南革之乱，

qǐ yú wù xū，

起于戊戌，

chéng yú jiǎ chén，

成于甲辰，

zhì gēng xū，

至庚戌，

chén xū yī chōng ér bào fā，

辰戌一冲而爆发，

rán qí xìng yě jiàn jìn，

然其兴也渐进，

qí miè yě qián xiāo，

其灭也潜消，

nán fāng zhī qiáng yě。

南方之强也。

qí xìn cóng zhě，

其信从者，

xià zì shì dài fū，

下自士大夫，

shàng yì zhì jiàng xiàng ér zhǐ，

上亦至将相而止，

zhǔ yì wèi zhú mǎn。

主义为‘逐满’。

cǐ èr luàn dǎng，

此二乱党，

jiē suǒ yǐ niàng jié yùn，

皆所以酿劫运，

yì jiē suǒ yǐ kāi wén míng yě。

亦皆所以开文明也。

běi quán zhī luàn，

北拳之乱，

suǒ yǐ jiàn jiàn bī chū jiǎ chén zhī biàn fǎ nán gé zhī luàn，

所以渐渐逼出甲辰之变法；南革之乱，

suǒ yǐ bī chū jiǎ yín zhī biàn fǎ。

所以逼出甲寅之变法。

jiǎ yín zhī hòu，

甲寅之后，

wén míng dà zhe，

文明大著，

zhōng wài zhī cāi xián，

中外之猜嫌，

mǎn hàn zhī yí jì，

满、汉之疑忌，

jìn jiē xiāo miè。

尽皆销灭。

wèi zhēn rén shēn tóng qì suǒ shuō，

魏真人《参同契》所说，

yuán nián nǎi yá zī，

‘元年乃芽滋’，

zhǐ jia chén ér yán。

指甲辰而言。

chén shǔ shàng，

辰属上，

wàn wù shēng yú tǔ，

万物生于土，

gù jiǎ chén yǐ hòu wéi wén míng yá zī zhī shì，

故甲辰以后为文明芽滋之世，

rú mù zhī chè jiǎ，

如木之坼甲，

rú sǔn zhī jiě tuò。

如笋之解箨。

qí shí，

其实，

mǎn mù suǒ jiàn zhě jiē mù jiǎ zhú tuò yě，

满目所见者皆木甲竹箨也，

ér zhēn bāo yǐ yǐn cáng qí zhōng yǐ。

而真苞已隐藏其中矣。

shí nián zhī jiān，

十年之间，

fēng jiǎ jiàn jiě，

锋甲渐解，

zhì jiǎ yín ér qí。

至甲寅而齐。

yín shǔ mù，

寅属木，

wèi huā è zhī xiàng。

为花萼之象。

jiǎ yín yǐ hòu wéi wén míng huá fū zhī shì，

甲寅以后为文明华敷之世，

suī càn làn kě guān，

虽灿烂可观，

shàng bù zú yǔ tā guó qí qū bìng jià。

尚不足与他国齐趋并驾。

zhí zhì jiǎ zǐ，

直至甲子，

wéi wén míng jiē shi zhī shì，

为文明结实之世，

kě yǐ zì lì yǐ。

可以自立矣。

rán hòu yóu ōu zhōu xīn wén míng jìn ér fù wǒ sān huáng wǔ dì jiù wén míng，

然后由欧洲新文明进而复我三皇五帝旧文明，

jìn yú dà tóng zhī shì yǐ。

进于大同之世矣。

rán cǐ shì shàng yuǎn，

然此事尚远，

fēi sān wǔ shí nián shì yě。

非三五十年事也。

zǐ píng tīng dé huān xīn gǔ wǔ，

” 子平听得欢欣鼓舞，

yīn yòu wèn dào xiàng zhè běi quán nán gé，

因又问道：“像这北拳南革，

zhèi xiē rén jiū jìng shì hé yīn yuán tiān wèi hé yào shēng zhèi xiē rén xiān shēng shì míng dào zhī rén，

这些人究竟是何因缘？天为何要生这些人？先生是明道之人，

zhèng hǎo qǐng jiào。

正好请教。

wǒ cháng shì bù míng bái，

我常是不明白，

shàng tiān yǒu hào shēng zhī dé，

上天有好生之德，

tiān jì hǎo shēng，

天既好生，

yòu shì shì jiè zhī zhǔ zǎi，

又是世界之主宰，

wéi shèn me yòu yào shēng zhèi xiē è rén zuò shèn me ne sú yǔ huà qǐ bú shì xiā dào luàn ma huáng lóng zǐ diǎn tóu cháng tàn，

为甚么又要生这些恶人做甚么呢？俗语话岂不是‘瞎倒乱’吗？”黄龙子点头长叹，

mò wú yī yán。

默无一言。

shāo tíng，

稍停，

wèn zǐ píng dào nǐ mò fēi yǐ wéi shàng dì shì zūn wú èr shàng zhī shén shèng ma zǐ píng dá dào zì rán shì le。

问子平道：“你莫非以为上帝是尊无二上之神圣吗？”子平答道：“自然是了。

huáng lóng yáo tóu dào hái yǒu yī wèi zūn zhě，

”黄龙摇头道：“还有一位尊者，

bǐ shàng dì hái yào liǎo de ní zǐ píng dà jīng，

比上帝还要了得呢！” 子平大惊，

shuō dào zhè jiù qí liǎo bù dàn zhōng guó zì yǒu shū jí yǐ lái，

说道：“这就奇了！不但中国自有书籍以来，

wèi zēng tīng dé yǒu bǐ shàng dì zài zūn de，

未曾听得有比上帝再尊的，

jí huán qiú gè guó yì méi yǒu rén shuō shàng dì zhī shàng gèng yǒu nà yī wèi zūn shén de。

即环球各国亦没有人说上帝之上更有那一位尊神的。

zhè zhēn shì wén suǒ wèi wén le huáng lóng yú dào nǐ kàn guò fó jīng，

这真是闻所未闻了！”黄龙于道：“你看过佛经，

zhī dào ā xiū luó wáng yǔ shàng dì zhēng zhàn zhī shì ma zǐ píng dào nà què xiǎo de，

知道阿修罗王与上帝争战之事吗？”子平道：“那却晓得，

rán wǒ shí bù xìn。

然我实不信。

huáng lóng zǐ dào zhè huà bù dàn fó jīng shàng shuō，

” 黄龙子道：“这话不但佛经上说，

jiù shì xī yáng gè guó zōng jiào jiā，

就是西洋各国宗教家，

yě zhī dào yǒu mó wáng zhī shuō。

也知道有魔王之说。

nà shi sī háo bù cuò de。

那是丝毫不错的。

xū zhī ā xiū luó gé ruò gān nián biàn yǔ shàng dì zhēng zhàn yī cì，

须知阿修罗隔若干年便与上帝争战一次，

wèi hòu zǒng shì ā xiū luó bài，

未后总是阿修罗败，

zài guò ruò gān nián，

再过若干年，

yòu lái zhēng zhàn。

又来争战。

shì wèn，

试问，

dāng ā xiū luó zhàn bài zhī shí，

当阿修罗战败之时，

shàng dì wéi shèn me bù bǎ tā miè le ne，

上帝为甚么不把他灭了呢，

děng tā guò ruò gān nián，

等他过若干年，

yòu lái hài rén bù zhī dào tā hài rén，

又来害人？不知道他害人，

shì bù zhì yě zhī dào tā hài rén，

是不智也；知道他害人，

ér bù miè zhī，

而不灭之，

shì bù rén yě。

是不仁也。

qǐ yǒu gè bù rén bù zhì zhī shàng dì ne zú jiàn shàng dì de lì liàng shì miè bù dòng tā，

岂有个不仁不智之上帝呢？足见上帝的力量是灭不动他，

kě xiǎng ér zhī liǎo。

可想而知了。

pì rú liǎng guó xiāng zhàn，

譬如两国相战，

suī yǒu shèng bài zhī bù tóng，

虽有胜败之不同，

bǐ yī guó jí bù néng miè cǐ yī guó，

彼一国即不能灭此一国，

yòu bù néng shǐ cǐ yī guó xiáng fú wèi shǔ guó，

又不能使此一国降伏为属国，

suī rán zhàn shèng，

虽然战胜，

zé liǎng guó réng wèi píng děng zhī guó，

则两国仍为平等之国，

zhè shì yí dìng de dào lǐ。

这是一定的道理。

shàng dì yǔ ā xiū luó yì rán。

上帝与阿修罗亦然。

jì bù néng miè zhī，

既不能灭之，

yòu bù néng xiáng fú zhī，

又不能降伏之，

wéi wú zhī mìng shì tīng，

惟吾之命是听，

zé ā xiū luó yǔ shàng dì biàn wèi píng děng zhī guó，

则阿修罗与上帝便为平等之国，

ér shàng dì yǔ ā xiū luó yòu jiē bù néng chū zhè wèi zūn zhě zhī fàn wéi suǒ yǐ xiǎo de zhè wèi zūn zhě，

而上帝与阿修罗又皆不能出这位尊者之范围；所以晓得这位尊者，

wèi fēn shí zài shàng dì zhī shàng。

位分实在上帝之上。

zǐ píng máng wèn dào wǒ cóng wèi tīng shuō guò qǐng jiào zhè wèi zūn zhě shì hé fǎ hào ne huáng lóng zǐ dào fǎ háo jiào zuò shì lì zūn kàn。

” 子平忙问道：“我从未听说过！请教这位尊者是何法号呢？”黄龙子道：“法号叫做‘势力尊看’。

shì lì zhī suǒ zhì，

势力之所至，

suī shàng dì yì bù néng wéi ào tā。

虽上帝亦不能违拗他。

wǒ shuō gè bǐ fāng gěi nǐ tīng shàng tiān yǒu hào shēng zhī dé，

我说个比方给你听：上天有好生之德，

yóu dōng ér chūn，

由冬而春，

yóu chūn ér xià，

由春而夏，

yóu xià ér qiū，

由夏而秋，

shàng tiān hǎo shēng de lì liàng yǐ yòng zú le。

上天好生的力量已用足了。

nǐ shì xiǎng，

你试想，

ruò xià tiān zhī shù mù，

若夏天之树木，

bǎi cǎo，

百草，

bǎi chóng，

百虫，

wú bù mǎn zú de shí hòu，

无不满足的时候，

ruò yóu zhe tā lǎo rén jiā xìng zi zài wǎng xià qù hǎo shēng，

若由着他老人家性子再往下去好生，

bú yào yī nián，

不要一年，

zhè dì qiú biàn róng bu dé le，

这地球便容不得了，

yòu dào nà lǐ qù zhǎo kuài kòng dì róng fàng zhèi xiē wù shì ne suǒ yǐ jiù ràng zhè shuāng xuě hán fèng chū shì，

又到那里去找块空地容放这些物事呢？所以就让这霜雪寒凤出世，

pīn mìng de yī shā，

拼命的一杀，

shā dé gàn gān jìng jìng de，

杀得干干净净的，

zài ràng shàng tiān lái hǎo shēng，

再让上天来好生，

zhè shuāng xuě hán fēng jiù suàn shì ā xiū luó de bù xià le，

这霜雪寒风就算是阿修罗的部下了，

yòu kě zhī zhè yī shēng yī shā dōu shì shì lì zūn zhě de zuò yòng。

又可知这一生一杀都是‘势力尊者’的作用。

cǐ shàng shì cū qiǎn de bǐ fāng，

此尚是粗浅的比方，

bù shèn dí què yào tuī qí jīng yì，

不甚的确；要推其精义，

yǒu fēi yī zhāo yī xī suǒ néng suàn de jǐn de。

有非一朝一夕所能算得尽的。

yú gū tīng le，

” 玙姑听了，

dào lóng shū，

道：“龙叔，

jīn zhāo hé yǐ fā chū zhè děng qí pì de yì lùn bù dàn shēn xiān shēng lái céng tīng shuō，

今朝何以发出这等奇辟的议论？不但申先生来曾听说，

lián wǒ yě wèi zēng tīng shuō guò。

连我也未曾听说过。

jiū jìng hái shì zhēn yǒu gè shì lì zūn zhě ne，

究竟还是真有个‘势力尊者’呢，

hái shì lóng shū de yù yán huáng lóng zǐ dào nǐ qiě shuō shì yǒu yí gè shàng dì méi yǒu rú yǒu yí gè shàng dì，

还是龙叔的寓言？”黄龙子道：“你且说是有一个上帝没有？如有一个上帝，

zé yí dìng yǒu yí gè shì lì zūn zhě。

则一定有一个‘势力尊者’。

yào zhī dào shàng dì tóng ā xiū luó dōu shì shì lì zūn zhě de huà shēn。

要知道上帝同阿修罗都是‘势力尊者’的化身。

yú gū pāi zhǎng dà xiào dào wǒ míng bái le shì lì zūn zhě jiù shì rú jiā shuō de gè wú jí，

”玙姑拍掌大笑道：“我明白了！‘势力尊者’就是儒家说的个‘无极’，

shàng dì tóng ā xiū luó wáng hé qǐ lái jiù shì gè tài jí duì bú duì ne huáng lóng zǐ dào shì de，

上帝同阿修罗王合起来就是个‘太极’！对不对呢？”黄龙子道：“是的，

bù cuò。

不错。

shēn zǐ píng yì huān xǐ，

”申子平亦欢喜，

zhào lì dào bèi yú gū zhè yī jiǎng，

赵立道：“被玙姑这一讲，

lián wǒ yě míng bái le huáng lóng zǐ dào qiě màn。

连我也明白了！” 黄龙子道：“且慢。

shì què shì le，

是却是了，

rán ér bèi nǐ men zhè yī jiǎng，

然而被你们这一讲，

qǐ bù shàng dì tóng ā xiū luó dōu chéng le zōng jiào jiā de yù yán le ma ruò shì yù yán，

岂不上帝同阿修罗都成了宗教家的寓言了吗？若是寓言，

jiù bù rú jìng shuō wú jí tài jí de tuǒ dàng。

就不如竟说‘无极’‘太极’的妥当。

yào zhī shàng dì tóng ā xiū duō nǎi shí yǒu qí rén，

要知上帝同阿修多乃实有其人，

shí yǒu qí shì。

实有其事。

qiě děng wǒ màn màn jiǎng yǔ nǐ tīng。

且等我慢慢讲与你听。

bù dǒng zhè gè dào lǐ，

不懂这个道理，

wàn bù néng míng bái nà běi quán nán gé de gēn yuán。

万不能明白那北拳南革的根源。

jiāng lái shēn xiān shēng shù jī bù zhì yú jiǎo dào zhè liǎng chóng è zhàng lǐ qù。

将来申先生庶几不至于搅到这两重恶障里去。

jiù shì yú gū，

就是玙姑，

dào gēn shàng qiǎn，

道根尚浅，

yě gāi liú xīn diǎn wéi shì。

也该留心点为是。

wǒ xiān jiǎng zhè gè shì lì zūn zhě，

“我先讲这个‘势力尊者’，

jí zhǔ chí tài yáng gōng zhě shì yě。

即主持太阳宫者是也。

huán rào tài yáng zhī xíng xīng jiē píng zhè gè tài yáng wéi zhǔ dòng lì。

环绕太阳之行星皆凭这个太阳为主动力。

yóu cǐ kě zhī，

由此可知，

fán shǔ zhè gè tài yáng bù xià de shì lì zǒng shì yí yàng，

凡属这个太阳部下的势力总是一样，

wú yǒu fèn bié。

无有分别。

yòu yīn zhè gǎn dòng lì suǒ jí zhī chù yǔ nà běn dì de yìng dòng lì xiāng jiāo，

又因这感动力所及之处与那本地的应动力相交，

shēng chū zhǒng zhǒng biàn xiàng，

生出种种变相，

mò kě jì shù。

莫可纪述。

suǒ yǐ gè zōng jiào jiā de shū zǒng bù jí rú jiā de yì jīng wèi zuì jīng miào。

所以各宗教家的书总不及儒家的《易经》为最精妙。

yì jīng yī shū zhuān jiǎng yáo xiàng。

《易经》一书专讲爻象。

hé yǐ wèi zhī yáo xiàng nǐ qiě kàn zhè yáo zì nǎi yòng shǒu zhǐ zài zhuō shàng huà dào yī piě yī nà，

何以谓之爻象？你且看这‘爻’字：”乃用手指在桌上画道：“一撇一捺，

zhè shì yī jiāo yòu yī piě yī nà，

这是一交；又一撇一捺，

zhè yòu shì yī jiāo tiān shàng tiān xià yī qiè shì lǐ jǐn yú zhè liǎng jiāo le，

这又是一交：天上天下一切事理尽于这两交了，

chū jiāo wèi zhèng，

初交为正，

zài jiāo wèi biàn，

再交为变，

yī zhèng yī biàn，

一正一变，

hù xiāng chéng chú，

互相乘除，

jiù méi yǒu jì jí le。

就没有纪极了。

zhè gè dào lǐ shén jīng wēi，

这个道理甚精微，

tā men suàn xué jiā lüè dǒng de yì diǎn。

他们算学家略懂得一点。

suàn xué jiā shuō tóng míng xiāng chéng wèi zhèng。

算学家说同名相乘为‘正’。

yì míng xiāng chéng wèi fù，

异名相乘为‘负’，

wú lùn nǐ jiā jiǎn chéng chú，

无论你加减乘除，

zěn yàng biàn fǎ，

怎样变法，

zǒng chū bù liǎo zhè zhèng fù liǎng gè zì de fàn wéi。

总出不了这‘正’‘负’两个字的范围。

suǒ yǐ jì wén zi sān sī ér hòu xíng，

所以‘季文子三思而后行’，

kǒng zǐ shuō zài sī kě yǐ，

孔子说‘再思可矣’，

zhǐ yǒu gè zài，

只有个再，

méi yǒu gè huà xiū xù guā。

没有个…… “话休絮聒。

wǒ qiě bǎ nà běi quán nán gé zài yǎn shuō yī fān。

我且把那北拳南革再演说一番。

zhè quán pì rú rén de quán tou，

这拳譬如人的拳头，

yī quán dǎ qù，

一拳打去，

xíng jiù xíng，

行就行，

bù xíng jiù bà le，

不行就罢了，

méi shén yào jǐn。

没甚要紧。

rán yī quán dǎ dé qiǎo shí，

然一拳打得巧时，

yě huì sòng le rén de xìng mìng。

也会送了人的性命。

tǎng ruò duǒ guò qù，

倘若躲过去，

yě jiù méi shì。

也就没事。

jiāng lái běi quán de nà yī quán，

将来北拳的那一拳，

yě jī hū sòng le guó jiā de xìng mìng，

也几乎送了国家的性命，

shà shì kě pà rán jiū jìng zhǐ shì yī quán，

煞是可怕！然究竟只是一拳，

róng yì guò de。

容易过的。

ruò shuō nà gé ne，

若说那革呢，

gé shì gè pí，

革是个皮，

jí rú mǎ gé niú gé，

即如马革牛革，

shì cóng tóu dào jiǎo wú chǔ bù bāo zhe de。

是从头到脚无处不包着的。

mò shuō shì pí fū xiǎo bìng，

莫说是皮肤小病，

yào zhī dào hún shēn kuì làn qǐ lái，

要知道浑身溃烂起来，

yě huì zhì mìng de，

也会致命的，

zhǐ shì fā zuò de màn，

只是发作的慢，

ruò liú xīn yī qià，

若留心医洽，

yě bù zhì yú yǒu hài dà shì。

也不致于有害大事。

wéi cǐ gé zì shàng yīng guà xiàng，

惟此‘革’字上应卦象，

bù kě xiǎo qù le tā。

不可小觑了他。

zhū wèi qiè jì ruò jiǎo rù tā de dǎng lǐ qù，

诸位切忌：若搅入他的党里去，

jiāng lái yě shì gēn zhe kuì làn，

将来也是跟着溃烂，

sòng le xìng mìng de xiǎo zi qiě bǎ zé huǒ gé guà yǎn shuō yī fān，

送了性命的！ “小子且把‘泽火革’卦演说一番，

xiān jiǎng zhè zé zì。

先讲这‘泽’字。

shān zé tōng qì，

山泽通气，

zé jiù shì xī hé，

泽就是溪河，

xī hé lǐ bú shì shuǐ ma guǎn zǐ shuō zé xià chǐ，

溪河里不是水吗？《管子》说：‘泽下尺，

shēng shàng chǐ。

升上尺。

cháng yún sī zé xià yú mín。

’常云：‘思泽下于民。

zhè zé zì bù míng míng shì gè hǎo zì yǎn ma wéi shèn me zé huǒ gé biàn shì gè xiōng guà ne piān yòu yǒu gè shuǐ huǒ jì jì de gè jí guà fàng zài nà li，

’这‘泽’字不明明是个好字眼吗？为甚么‘泽火革’便是个凶卦呢？偏又有个‘水火既济’的个吉卦放在那里，

qǐ bù lìng rén nà mèn yào zhī zhè liǎng guà de fēn bié jiù zài yīn yáng èr zì shàng。

岂不令人纳闷？要知这两卦的分别就在‘阴’‘阳’二字上。

kǎn shuǐ shì yáng shuǐ，

坎水是阳水，

suǒ yǐ jiù chéng gè shuǐ huǒ jì jì，

所以就成个‘水火既济’，

jí guà duì shuǐ shì yīn shuǐ，

吉卦；兑水是阴水，

suǒ yǐ chéng le gè zé huǒ gé，

所以成了个‘泽火革’，

xiōng guà。

凶卦。

kǎn shuǐ yáng dé，

坎水阳德，

cóng bēi tiān mǐn rén shàng qǐ de，

从悲天悯人上起的，

suǒ yǐ chéng le gè jì jì zhī xiàng duì shuǐ yīn dé，

所以成了个既济之象；兑水阴德，

cóng kuì mèn jí dù shàng qǐ de，

从馈懑嫉妒上起的，

suǒ yǐ chéng le gè gé xiàng。

所以成了个革象。

nǐ kàn，

你看，

tuàn cí shàng shuō dào zé huǒ gé，

《彖辞》上说道：‘泽火革，

èr nǚ tóng jū，

二女同居，

qí zhì bù xiāng de。

其志不相得。

nǐ xiǎng，

’你想，

rén jiā yǒu yī qī yī qiè，

人家有一妻一妾，

hù xiāng jí dù，

互相嫉妒，

zhè gè rén jiā huì xīng wàng ma chū qǐ zǒng xiǎng dú jù yí gè zhàng fū，

这个人家会兴旺吗？初起总想独据一个丈夫，

jí zhì bù xíng，

及至不行，

zé pò bài zhǔ yì jiù chū lái le，

则破败主义就出来了，

yīn ài zhàng fū ér zhēng，

因爱丈夫而争，

jì zhēng zhī hòu，

既争之后，

suī sǔn shāng zhàng fū yě bù gù le zài zhēng，

虽损伤丈夫也不顾了；再争，

zé pò zhàng fū zhī jiā yě bù gù le zài zhēng，

则破丈夫之家也不顾了；再争，

zé duàn sòng zì jǐ xìng mìng yě bù gù le zhè jiào zuò dù fù zhī xìng zhì。

则断送自己性命也不顾了：这叫做妒妇之性质。

shèng rén zhǐ yòng èr nǚ tóng jū，

圣人只用‘二女同居，

qí zhì bù xiāng de liǎng jù，

其志不相得’两句，

bǎ zhè nán gé zhū gōng de xiǎo xiàng zhí huà chū lái，

把这南革诸公的小像直画出来，

bǐ nà zhào xiàng zhào de hái yào qīng shuǎng。

比那照像照的还要清爽。

nèi xiē nán gé de shǒu lǐng，

“那些南革的首领，

chū qǐ dōu shì guān shāng rén wù，

初起都是官商人物，

bìng dōu shì cōng míng chū zhòng de rén cái。

并都是聪明出众的人才。

yīn wèi suǒ bǐng de shì fù nǚ yīn shuǐ jí dù xìng zhì，

因为所秉的是妇女阴水嫉妒性质，

zhǐ zhī yǒu yǐ，

只知有已，

bù zhī yǒu rén，

不知有人，

suǒ yǐ zài shì jiè shang jiù bù shèn xíng dé kāi le。

所以在世界上就不甚行得开了。

yóu fèn mèn shēng jí dù，

由愤懑生嫉妒，

yóu jí dù shēng pò huài。

由嫉妒生破坏。

zhè pò huài qǐ shì yī rén zuò dé de shì ne yú shì tóng lèi xiāng hū，

这破坏岂是一人做得的事呢！于是同类相呼，

shuǐ liú shī，

‘水流湿，

huǒ jiù zào，

火就燥’，

jiàn jiàn de yuè jù yuè duō，

渐渐的越聚越多，

gōu lián shàng xiē rén jiā de bài lèi zǐ dì，

钩连上些人家的败类子弟，

yī fà zuò dé rú huǒ rú tú。

一发做得如火如荼。

qí yǐ dé jǔ rén jìn shì hàn lín bù cáo děng guān de ne，

其已得举人、进士、翰林、部曹等官的呢，

jiù tán cháo tíng gé mìng qí dú shū bù chéng，

就谈朝廷革命；其读书不成，

wú zhuó zǐ dì，

无着子弟，

jiù xué liǎng jù ài pí xī tí yī huò ā yī wū ài wō，

就学两句爱皮西提衣或阿衣乌爱窝，

biàn tán jiā tíng gé mìng。

便谈家庭革命。

yī tán le gé mìng，

一谈了革命，

jiù kě yǐ bù shòu tiān lǐ guó fǎ rén qíng de jū shù，

就可以不受天理国法人情的拘束，

qǐ bù dà tòng kuài ne kě zhī tài tòng kuài liǎo bù shì hǎo shì chī dé tòng kuài，

岂不大痛快呢？可知太痛快了不是好事：吃得痛快，

shāng shí yǐn dé tòng kuài，

伤食；饮得痛快，

bìng jiǔ。

病酒。

jīn zhě，

今者，

bù guǎn tiān lǐ，

不管天理，

bù wèi guó fǎ，

不畏国法，

bù jìn rén qíng，

不近人情，

fàng sì zuò qù，

放肆做去，

zhè zhǒng tòng kuài，

这种痛快，

bù yǒu rén zāi，

不有人灾，

bì yǒu guǐ huò，

必有鬼祸，

néng dé cháng jiǔ ma yú gū dào wǒ yě cháng tīng fù qīn shuō qǐ，

能得长久吗？” 玙姑道：“我也常听父亲说起，

xiàn zài yù dì shī quán，

现在玉帝失权，

ā xiū luó dāng dào。

阿修罗当道。

rán zé zhè běi quán nán gé dōu shì ā xiū luó bù xià de yāo mó guǐ guài le huáng lóng zǐ dào nà shi zì rán，

然则这北拳南革都是阿修罗部下的妖魔鬼怪了？”黄龙子道：“那是自然，

shèng xián xiān fó，

圣贤仙佛，

shuí kěn zuò zhèi xiē shì ní zǐ píng wèn dào shàng dì hé yǐ yě huì shī quán huáng lóng zǐ dào míng wéi shī quán，

谁肯做这些事呢？” 子平问道：“上帝何以也会失权？”黄龙子道：“名为‘失权’，

qí shí zhǐ shì ràng quán，

其实只是‘让权’，

bìng ràng quán èr zì，

并‘让权’二字，

hái shì jiǎ míng yào lùn qí shí zài，

还是假名；要论其实在，

zhǐ kě yǐ jiào zuò fú quán。

只可以叫做‘伏权’。

pì rú qiū dōng de sù shā，

譬如秋冬的肃杀，

nán dào zhēn shì shā ma zhǐ shì jiāng shēng qì fú yī fú，

难道真是杀吗？只是将生气伏一伏，

xù diǎn lì liàng，

蓄点力量，

zuò lái nián de shēng zhǎng。

做来年的生长。

dào jiā shuō dào tiān dì bù rén，

道家说道：‘天地不仁，

yǐ wàn wù wèi chú gǒu shèng rén bù rén，

以万物为刍狗；圣人不仁，

yǐ bǎi xìng wèi chú gǒu。

以百姓为刍狗。

yòu yún qǔ yǐ chén zhī chú gǒu ér wò qí xià，

’又云：‘取已陈之刍狗而卧其下，

bì mèi。

必昧。

chūn xià suǒ shēng zhī wù，

’春夏所生之物，

dāng qiū dōng dōu shì jǐ chén zhī chú gǒu le，

当秋冬都是己陈之刍狗了，

bù dé bù xǐ shuā yī fān wǒ suǒ yǐ shuō shì shì lì zūn zhě de zuò yòng。

不得不洗刷一番：我所以说是‘势力尊者’的作用。

shàng zì sān shí sān tiān，

上自三十三天，

xià zhì qī shí èr dì，

下至七十二地，

rén fēi rén děng，

人非人等，

gòng zǒng zhǐ yǒu liǎng pài yī pài jiǎng gōng lì de，

共总只有两派：一派讲公利的，

jiù shì shàng dì bù xià de shèng xián xiān fó yī pài jiǎng sī lì de，

就是上帝部下的圣贤仙佛；一派讲私利的，

jiù shì ā xiū luó bù xià de guǐ guài yāo mó。

就是阿修罗部下的鬼怪妖魔。

shēn zǐ píng dào nán gé jì shì pò bài le tiān lǐ guó fǎ rén qíng，

” 申子平道：“南革既是破败了天理国法人情，

hé yǐ huán yǒu rén xìn fú tā ne huáng lóng zǐ dào nǐ dàng tiān lǐ guó fǎ rén qíng shì dào nán gé de shí dài cái pò bài ma jiǔ yǐ wáng shī de le xī yóu jì shì bù chuán dào de shū，

何以还有人信服他呢？”黄龙子道：“你当天理国法人情是到南革的时代才破败吗？久已亡失的了！《西游记》是部传道的书，

mǎn zhǐ yù yán。

满纸寓言。

tā shuō nà wū jī guó wáng xiàn zuò zhe de shì gè jiǎ wáng，

他说那乌鸡国王现坐着的是个假王，

zhēn wáng què zài bā jiǎo liú lí jǐng nèi。

真王却在八角琉璃井内。

xiàn zài de tiān lǐ guó fǎ rén qíng jiù shì zuò zài wū jī guó jīn luán diàn shàng de gè jiǎ wáng，

现在的天理国法人情就是坐在乌鸡国金銮殿上的个假王，

suǒ yǐ yào jiè zhe nán gé de lì liàng，

所以要借着南革的力量，

bǎ zhè jiǎ wáng dǎ sǐ，

把这假王打死，

rán hòu màn màn dì cóng bā jiǎo liú lí jǐng nèi bǎ zhēn wáng qǐng chū lái。

然后慢慢地从八角琉璃井内把真王请出来。

děng dào zhēn tiān lǐ guó fǎ rén qíng chū lái，

等到真天理国法人情出来，

tiān xià jiù tài píng le。

天下就太平了。

zǐ píng yòu wèn zhè zhēn jiǎ shì zěn yàng gè fēn bié ne huáng lóng zǐ dào xī yóu jì shàng shuō zhe ne jiào tài zǐ wèn mǔ hòu，

” 子平又问：“这真假是怎样个分别呢？”黄龙子道：“《西游记》上说着呢：叫太子问母后，

biàn zhī dào le。

便知道了。

mǔ hòu shuō dào sān nián zhī qián wēn yòu nuǎn，

母后说道：“三年之前温又暖，

sān nián zhī hòu lěng rú bīng。

三年之后冷如冰。

zhè lěng nuǎn èr zì biàn shì zhēn jiǎ de píng jù。

’这‘冷’‘暖’二字便是真假的凭据。

qí jiǎng gōng lì de rén，

其讲公利的人，

quán shì yī piàn ài rén de xīn，

全是一片爱人的心，

suǒ yǐ fā chū lái shì kǒu nuǎn qì qí jiǎng sī lì de rén，

所以发出来是口暖气：其讲私利的人，

quán shì yī piàn hèn rén de xīn，

全是一片恨人的心，

suǒ yǐ fā chū lái shì kǒu lěng qì。

所以发出来是口冷气。

hái yǒu yí gè mì jué，

“还有一个秘诀，

wǒ jìn shù fèng gào，

我尽数奉告，

qǐng láo láo jì zhù，

请牢牢记住，

jiāng lái jiù bù zhì rén nà běi quán nán gé de dà jié shù le。

将来就不至人那北拳南革的大劫数了。

běi quán yǐ yǒu guǐ shén wèi zuò yòng，

北拳以有鬼神为作用，

nán gé yǐ wú guǐ shén wèi zuò yòng。

南革以无鬼神为作用。

shuō yǒu guǐ shén，

说有鬼神，

jiù kě yǐ zhuāng yāo zuò guài，

就可以装妖作怪，

gǔ huò xiāng yú，

鼓惑乡愚，

qí zhì bù guò rú cǐ ér yǐ。

其志不过如此而已。

ruò shuō wú guǐ shén，

若说无鬼神，

qí zuò yòng jiù hěn duō le dì yī tiáo，

其作用就很多了：第一条，

shuō wú guǐ jiù kě yǐ bù jìng zǔ zōng，

说无鬼就可以不敬祖宗，

wèi tā jiā tíng gé mìng de gēn yuán shuō wú shén zé wú yīn qiǎn，

为他家庭革命的根原；说无神则无阴谴，

wú tiān xíng，

无天刑，

yī qiè wéi bèi tiān lǐ de shì dōu kě yǐ zuò dé，

一切违背天理的事都可以做得，

yòu kě yǐ xiān dòng pò bài zǐ dì de xìng tou。

又可以掀动破败子弟的兴头。

tā què bì xū zhù zài zū jiè huò wài guó，

他却必须住在租界或外国，

yǐ chěng tā fǎn bèi guó fǎ de shǒu duàn bì xū tòng dī rén shuō yǒu guǐ shén de，

以骋他反背国法的手段；必须痛低人说有鬼神的，

yǐ chěng tā fǎn bèi tiān lǐ de shǒu duàn bì xū shuō pàn chén fù zi shì háo jié，

以骋他反背天理的手段；必须说叛臣赋子是豪杰，

zhōng chén liáng lì wèi nú xìng，

忠臣良吏为奴性，

yǐ chěng tā fǎn bèi rén qíng de shǒu duàn。

以骋他反背人情的手段。

dà dū jiē yǒu biàn cái，

大都皆有辩才，

yǐ wén qí shuō。

以文其说。

jiù rú nà dù fù pò huài rén jiā，

就如那妒妇破坏人家，

tā què yě yǒu yī fān táng táng zhèng zhèng de dào lǐ shuō chū lái，

他却也有一番堂堂正正的道理说出来，

kě zhī dào jiā yě què bèi tā pò le。

可知道家也却被他破了。

nán gé zhū jūn de yì lùn yě yǒu jīng cǎi jué yàn de chù suǒ，

南革诸君的议论也有惊采绝艳的处所，

kě zhī dào shì dào què bèi tā jiǎo huài le。

可知道世道却被他搅坏了。

zǒng zhī，

“总之，

zhè zhǒng luàn dǎng，

这种乱党，

qí zài shàng hǎi rì běn de róng yì biàn bié，

其在上海、日本的容易辨别，

qí zài běi jīng jí tōng dū dà yì de nán shì biàn bié。

其在北京及通都大邑的难似辨别。

dàn láo láo jì zhù shì shì tuō guǐ shén biàn shì běi quán dǎng rén，

但牢牢记住：事事托鬼神便是北拳党人，

lì pì wú guǐ shén de biàn shì nán gé dǎng rén。

力辟无鬼神的便是南革党人。

ruò yù cǐ děng rén，

若遇此等人，

jìng ér yuǎn zhī，

敬而远之，

yǐ miǎn shā shēn zhī huò，

以免杀身之祸，

yào jǐn，

要紧，

yào jǐn shēn zǐ píng tīng dé wǔ tǐ tóu dì pèi fú，

要紧！” 申子平听得五体投地佩服，

zài yào wèn shí，

再要问时，

tīng chuāng wài chén jī yǐ jīng wō wō de tí le，

听窗外晨鸡已经“喔喔”的啼了，

yú gū dào tiān kě bù zǎo le，

玙姑道：“天可不早了，

zhēn yào shuì le。

真要睡了。

suì dào le yī shēng ān zhì，

”遂道了一声“安置”，

tuī kāi jiǎo mén jìn qù。

推开角门进去。

huáng lóng zǐ jiù zài duì miàn tà shàng qǔ le jǐ běn shū zuò zhěn tou，

黄龙子就在对面榻上取了几本书做枕头，

shēn zi yī qī，

身子一攲，

yǐ jīng gòu shēng léi qǐ。

已经购声雷起。

shēn zǐ píng bǎ jiāng cái de huà yòu xì xì de mò jì le liǎng biàn，

申子平把将才的话又细细的默记了两遍，

fāng shǐ shuì wò。

方始睡卧。

yù zhī hòu shì rú hé，

欲知后事如何，

qiě tīng xià huí fēn jiě。

且听下回分解。

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